الطريق إلى القرآن 02 | سطوة القرآن | عبد الله العجيري

00:00طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فاولى المقالات الموجوده في الورقه او الكتاب يقول سطوه القران من اعجب اسرار القران واكثره لفته لانتباه

00:15تلك السطوه الغريبه التي تخضع لها النفوس عند سماعه سطوه القران ظاهره حارت فيها العقول حين يسري صوت القاري في الغرفه يغشى المكان سكينه ملموسه تهبط على ارجاء ما حولك تشعر ان ثمه توترا يغادر مكان كان الجمادات من حولك اطبقت على الصمت كان الحركه توقفت هناك شيء ما تشعر به لكنك لا تستطيع ان تعبر عنه حين تكون في غرفتك

00:39مثلا ويصدح صوت القارئ من جهازك المحمول او حين تكون في سيارتك في لحظات انتظار ويتحول صوت الاذاعه الى عرض ايه مسجله من الحرم الشريف تشعر ان سكونا غريبا يتهادى رويدا رويدا فيما حولك كانما كنت في مصنع يرتطم دوي عجلاته ومحركاته ثم توقف كل شيء مره واحده كانما توقف التيار الكهربائي عن

01:02هذا المصنع مره واحده فخيم الصمت وخفت الانوار وساد الهدوء والمكان وهذه ظاه هذه ظاهره من الموسى يصنعها القران العظيم في النفوس وتحدث عنها الكثير من الناس يتحدث عنها الكثير من الناس بلغه مليئه بالحيره والعجب يخاطبك احيانا شاب مراهق يتذمر من والده او امه فتحاول ان تصوغ له عبارات تربويه

01:24جذابه لتقنعه بضروره احترامها مهما فعل مهما فعل له فاذا وتلاحظ ان هذا المراهق يزداد مناقشه ومجادله لك فاذا استعطت عن ذلك كله وقلت له كلمه واحده فقط يا اخي الكريم يقول الله تعالى واخفظ لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربيان صغيرا

01:48رايت موقف هذا الفتى يختلف كليا شاهدت هذا بام عيني ومن شده انفعالي بالموقف فنسيت هذا الفتى ومشكلته وعدت افكر في هذه السطوه مدهشه للقران كيف صمت هذا الشاب واطرق لمجرد سماع قوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما

02:06ربياني صغيرا حتى نغمات صوته تغيرت يا الله كيف هزته هذه الايه هزا فتلاحظ هذا احد المعاني طبعا ممكن يعترض معترض يقول لك انها لا يلزم بضروره يتحقق هذه المعاني مع كل نفس ولذا يستحصحب الانسان اللي هو قاعده الاسباب والتاثير الامام ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى وغيره من الامه في شفاء العليد في فوائد في في مختلف المواضع

02:30يتكلم عن علاقه السبب بالموضوع التاثيري فيقول لك ان مثلا لما تتكلم عن القران الكريم القران الكريم قد جعله الله عز وجل مؤثر مقتضي مؤثر مقتضي ان يؤثر اذا كان استوفى يعني او اذا صادف محلا قابلا وان هذا المحل القابل لابد ان تتوفر له

02:53شروط القابليه ولا بد ان تنتفع عن موانعه فتجد مثلا ان سلامه القلب هذا محل قابل قضيه القاء السمع هذا احد الاشتراط المتعلقه مثلا بتلقي هدايه القران الكريم ا دفع الموانع موضوع الغفله فالشاهد ان ان الانسان اذا كان ذو محل قابل فهو يدرك المعاني اللي منبه لها الشيخ ان فعلا

03:18هنالك يعني اختلاف جذري بين كلام الله عز وجل في التاثير بالنفس وكلام البشر وما يمكن ان يسغونه البشر من الكلام حتى يؤثر في النفوس قال حين قدمت المجتمع الغربي اول مره قبل عده سنوات للدراسه اعتنيت عنايه بالغه بتتبع قصصي واخبار حديث العهد

03:36بالاسلام كنت احاول ان استكشف سؤالا واحدا فقط ما هو اكثر مؤثر يدفع الانسان الغربيه لاعتناق الاسلام حتى يمكن الاستفاده منه في دعوه البقيه كنت اتوقع ان يمكن ان اصل لنظريه معقده حول الموضوع او تفاصيل دقيقه حول هذه القضيه لا يعرفه كثير من الناس

03:53وقرات لاجل ذلك الكثير من التجارب بالذاتيه لشخصيات غربيه اسلمت وشاهدت الكثير من مقاطع المسجله يروي فيها غربيون قصه اسلامهم وكم ماخوذا باكثر عامل تردد في قصصهم الا وهو انهم سمعوا القران وشعروا بشعور غريب استحوذ عليهم هذا السيناريو يتكرر تقريبا في اكثر قصص الذين

04:14اسلموا وهم لا يعرفون اللغه العربيه اصلا انها سطوه القران والله يقول لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله هذا تاثر الجمادات فكيف بالبشر واتذكر بالمناسبه يعني ما ادري هل موجود هنا ولا من يعني من الذاكره ولا في القاضي

04:39عياض في كتاب الشيف تكلم عن هذه القضيه اللي هو قضيه خطوه القران في التاثير في النفوس الانسانيه البشريه حتى لمن لا يعرف العربيه احيانا ان قد يقع هذا النوع من انواع التاثر قال ومن اعجب اخبار سطوه القران قصه شهيره رواها البخاري في

04:57صحيحه وقد وقعت قبل الهجره النبويه وذلك حين اشتد اذى المشركين لما حصروا بني هاشمه والمطل في شعب ابي طالب فحين ذاك اذن النبي صلى الله عليه واله وسلم الى اصحابه في هجره الى الحبشه فخرج ابو بكر رضي الله عنه يريد الهجره للحبشه فلقيه

05:14مالك بن الحارث بن الدغنه وهو سيد قبيله القاره وهي قبيله لا حلف مع قريش وتعهد ان يجير ابا بكر ويحميه لكي يعبد ربه في مكه يقول الراوي طبعا قصه هجره ابو بكر هذه قصه جميله جدا وطويله جدا ومثلك لا يخرج يا ابو بكر انك لتصل الرحم وذكر اشياء معينه ثم عرض عليه الجوار انه يرجع الى مكه فقبل منه ابو بكر هذا الجوار وفعلا

05:38عاد لمكه بعدين وصلنا الى لحظه مفصليه في القصه اللي يحكي الشيخ الحين موطن الشاهد وعمق تاثير هذا الشاهد على قريش الى درجه ان طلبوا من يعني ان ما نريد ان نخفر جوارك لكن اطلب من ابو بكر انه اذا اراد ان يتلو القران الكريم فليتلوه داخل دعره ما يخرج الى الخارج ويؤثر في النساء وغيرهم يقول الراوي فطفق ابو بكر او فطفق

06:03ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاه ولا القراءه في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز طبعا هذه احد الفوائد الدعويه المهمه جدا يعني اللي هو ضروره ان يشعر الداعيه بانه هو محمل بعبئ تبليغ الناس دين الله عز وجل شرعي فكان في المقدور ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يختصر على مجرد النفع

06:26الذاتي وتلاوه القران الكريم وتعبد الله عز وجل داخل داره لكن راى ان من المكتسبات والمصالح الدعويه ان يمارس هذه العبوديه لله عز وجل خارج الدار فابتنى لنفسه مسجدا رضي الله عنه وارضاه قال فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين

06:43وابنائهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين ثم حصلت يعني بقيه الحكايه قال هذه الكلمه فيتقصف عليه نساء المشركين وابنائهم من العبارات التي تطرق ذهني كثيرا حين اسمع تاليا للقران ياخذ الناس بتلابيبهم ومعنى يتقصف اي يزدحمون ويكتظون حوله ماخوذين

07:09بجمال القران فانظر كيف كان ابو بكر لا يحتمل نفسه اذا قرا القران فتغلبه دموعه وانظر لعوائل قريش كيف لم يستطع عتاته وصناديد الكفار الحيلوله بينه وبين الهرب لسماع القران ومن اكثر الامور ادهاشا ان الله جل وعلا عرض هذه الظاهره البشريه

07:30امام القران على انها دليل وحجه فالله سبحانه وتعالى نبهني الى ان الاحظ سطوه القران في النفوس باعتباره من اعظم ادله هذا القران ومن يتابع اليقين بهذا الكتاب العظيم ومن ينابيع اليقين بهذا الكتاب العظيم ولم يشر القران لمجرد تاثر يسير بل

07:48يصل الامر الى الخرور الى الارض وهل هناك انف فعال وتاثر وجداني اشد من السقوط الى الارض تامل معي هذا المشهد المدهش الذي يرويه ربنا جل وعلا عن سطوه القران في النفوس قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا بالله عليك اعد قراءه هذه الايه وانت تتخيل هذا المشهد الذي ترسم

08:14هذه الايه تفاصيله قوم ممن اوتوا حظا من العلم حين يتلى عليهم شيء من ايات القران لا يملكون انفسهم فيخرون الى الارض ساجدين الله تاثرا واخباتا يا الله ما اعظم هذا القران بل تامل في احوال قوم خير ممن سبق ان ذكرهم الله في الايه السابقه استمع الى

08:33انفعال وتاثر قوم اخرين بايات الوحي يقول الله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذريه ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذريه ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واشتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سج جدا وبكيا هذه الايه تصور جنس جنس الانبياء ليس رجلا صالحا فقط ولا قوم ممن

08:58اوتوا العلم ولا نبيا واحدا او نبيين بل تصور الايه جنس الانبياء وليست الايه تخبر عن مجرد ادب عند سماع الوحي وتاثر يسير به بل الايه تصور الانبياء كيف يخرون للارض يبكون الانبياء جنس الانبياء يخرون للارض يبكون حين يسمعون الوحي ماذا صنع في

09:19نفوسهم هذا الوحي العجيب طبعا من القصص والاخبار المهمه اللي تذكر في هذا السياق ما ادري هل يعني بيذكر الشيخ او هذا لان اللي هو قصه قريش لما رساله النبي صلى الله عليه وسلم سوره النجم في صحن الكعبه فلما بلغ اخر سوره اللي هو قول الله سبحانه وتعالى

09:44اللي هو اف من هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم فاسجدوا لله واعبدوا فكل من كان حاضرا في صحن الحرم ايش اللي فعلوا؟ سجدوا لله سبحانه وتعالى مسلمهم مشرك الا اميه بن خلف اللي هو ايش فعل انه اخذ حفره من تراب ووضع جبته وقال يكفيني هذا يعني حتى مع حاله الكبر ما يعني ما تحمل لا بد يسوي شيء زين ان من سطوه القران الكريم عظيم

10:10تاثيره بحيث خرجت شاعه ان ان اسلم اهل مكه بسبب هذا الحدث حتى عاد جمله من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم ممن هاجر الى الحبشه تحت شائعه ان اهل مكه قد اسلموا طيب يقول وقوم اخرين في عصر الرساله ذكر الله خبرهم في معرض المدح والتثمين الضمن في سوره اخاذت مبهره يقول الله

10:33سبحانه ويقول الله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع اي شخص اي شخص اي شخص طبعا هنا تدري حاطين نقطتين هي ان اي كان نصير تفسير بس هو المفروض اي شخص يقرا الايه السابقه يعلم ان هذا الذي فاض في عيونه من الدموع هنا سمع القران انه شيق

10:56فاقدرتهم على الاحتمال هذا السر الذي في القران هو الذي سار تلك الدمعات التي اراقوها من عيونهم حين سمعوا كلام الله لماذا تساقت دماعاتهم انها اسرار القران هذه الظاهره البشريه اللي تعتري بني الانسان حين يسمعون القران ليست مجرد

11:12استنتاج علمي او ملاحظات نفسانيه بل هي شيء اخبرنا انه اودعه في هذا القران ليس تاثير القران في النفوس والقلوب فقط بل ايضا تاثيره الخارجي على الجوارح الجوارح ذاتها تهتز وتضطرب حين سماع القران قشعريره عجيبه تسري في اوصال الانسان حين

11:32يسمع القران يقول الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله لاحظ كيف يرسم القران مراحل التاثر تخشعر الجلود ثم تلين انها لحظه الصدمه بالايات التي يعقبها الاستسلام

11:54الايماني بل والاستعداد المفتوح للانقياد لمضامين الايات ولذلك مهما استعملت من المحسنات الخطابيه في اساليب مخاطبه الناس واقناعهم فلا يمكن ان تصل لمستوى ان يشعر الجلد في رهبه المواجهه الاولى بالايات ثم يدين الجلد والقلب لربه مولاه فيستسلم وينقاد بخضوع غير مشروط هذا شيء يراه

12:17المرء في تصرفات الناس امامه جرب مثلا ان تقولي لشخص يستفتيك هذه معامله بنكيه ربويه بالاجماع وفي موقف اخر قدم بايات القران في تحريم الربا ثم اذكر الحكم الشرعي وسترى فارق الاستجابه بين الموقفين بسبب ما تصنعه الايات القرانيه من ترويض النفوس والقلوب لخالقها ومولاها تماما كما

12:40قال تعالى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر وفي مقابل ذلك كلي حين ترى بعض اهل الاهواء يسمع ايات القران ولا يتاثر بها ولا يخضع لمضامينها ولا ينفعل وجدانه بها بل ربما استمتع بالكتب الفكريه والحوارات الفكريه وتلذذ بها وقضى فيها غالب عمره

13:03وهو هاجر لكتاب لكتاب الله يمر به الشهر والشهران والثلاثه وهو لم يجلس مع كتاب ربه يتامله ويتدبره ويبحث عن مراد الله من عباده اذا رايت ذلك كله فاحمد الله يا اخي الكريم على العافيه وتذكر قوله سبحانه وتعالى فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله وحين يوفقك ربك فيكون

13:26لك حزب يومي من كتاب الله كما كان لاصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احزاب يوميه من القران فحين تنهي تلاوه وردك اليومي فاحذر يا اخي الكريم ان تشعر باي ادلال على الله انك تقرا القران بل بمجرد ان تنتهي فاحمل نفسك على مقام ايماني اخر وهو استشع عار منه الله وفضلي عليك ان اكرمك بهذه السويعه مع كتاب الله فلولا

13:51فضل الله عليك لكانت تلك الدقائق ذهبت في الفضول كما ذهبت غيرها اذا التفتت النفس لذاتها بعد العمل الصالح نقص مسيرها الى الله فاذا التفتت الى الله لتشكره على اعانته على العباده ارتفعت في مدارج العبوديه لربها مولاها طبعا هذا ملحظ

14:09ايماني ضروري جدا يصحب الانسان في قضيه تعبدات الله عز وجل الله عز وجل في القران الكريم يذكرنا بحقيقه مهمه اياك نعبد واياك نستعين يعني كانه يشير القران ان انت لن تستطيع ان تحقق العبوديه لله عز وجل الا بالاستعانه به تبارك وتعالى احد

14:25المداخل لاحظ احد المداخل الاساسيه للدخول الى كتاب الله عز وجل قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان انت الحين يعني لحظ من لحظه التماس مع النص القراني انت تلتج تعتصم تستعين بالله عز وجل في من وساوس الشيطان في اثناء اقبالك على

14:43القران الكريم فلا مكان كما يقال للنظر الى النفس والادلال على الله عز وجل بقضيه التعبد بل حال الانسان المؤسم هذه بنصوص الشريعه ما هي اول العبوديات اللي يحدثها الانسان مباشره بعد خروجه من الصلاه لما يقول الانسان السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله ايش اول شيء يفعل الانسان استغفر الله طيب ليش استغفر الله شو

15:07مناسبه الاستغفار في هذا المقامه ايوه ان انت تشعر ان ترى يعني ان انت تشعر بحاله الحرج ان انت تعرف مقام الله عز وجل وعظمه الله عز وجل وتعرف حقيقه ما بذلته لله عز وجل من العبوديه ان هي عبوده لا تليق بجلال العظم فانت تستغفر الله عز وجل من النقص الحاصل فهذا يعني احد المحات الضروري التفتت

15:31النفس لذاتها بعد العمل الصالح نقص مسيره الى الله فاذا التفت الى الله لتشكره يعني اذا تذكر الانسان ان هو الحمد لله الذي وفقني لعبادته هذا يحملك على مزيد من منازل التعبد والقربه الى الله عز وجل قال لتشكروا على اعنات على العباده ارتفعت في مدارج عبود

15:50ربهم وقد نبهنا الله على ذلك بقوله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا وقول الله وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فتزكيه النفوس فضل ورحمه من الله تفضل بها على عبده فهو بعد العباده يحتاج الى عباده اخرى وهي الشكر والحمد وبصوره ادق فالمرء يحتاج لعباده قبل

16:15العباده وعباده بعد العباده فهو يحتاج لعباده الاستعانه قبل العباده ويحتاج لعباده الشكر بعد العباده وكثير من الناس اذا عزم العباده يجعل غايه عزمه التخطيط والتصميم الجازمي وينسى ان كل هذه وسائل ثانويه وانما الوسيله الحقيقيه هي الاستعانه ولذلك وبرغم ان الاستعانه في ذاته عباده الا ان الله

16:42افردها بالذكر بعد العباده فقال اياك نعبد واياك نستعين وهذه الاستعانه بالله عامه في كل شيء في الشعائر وفي المشروعات الاصلاحيه وفي مقاومه الانحرافات الشرعيه وفي الخطاب الدعوي فمن استعان بالله ولجا اليه فتح الله له ابواب توفيقه بالطف الاسباب التي لا يتصورها ولذا من المحا العيبه في شخصيه الامام ابن تيميه رحمه

17:07الله تبارك وتعالى ان كان اذا استغلق عليه ايه من كتاب الله عز وجل يعني خلينا نربط موضوع الاستعانه بخصوص التعبدات المتعلقه بكتاب الله عز وجل يعني كثير من الناس قد يشتكي ان انا عاجز عن تحقيق مقام التدبر او عاجز عن استهداء حقيق بالقران الكريم

17:24او هنالك ذنب ادمنته يصعب ان اتخلص منه وان اعمل بمقتضيات النص القراني من اعظم بوابات التخلص من هذه المازق وهذه الاشكاليات لصدق اللجء الى الله سبحانه وتعالى ولذا من العجائب الاخبار المرويه عن ابن تيميه في هذا السياق انه يطالع في الايه الواحده اكثر من 100 تفسير ويظل الاستغلاق قائم موجود عنده فيش اللي يفعل

17:46زين يذهب الى المساجد المهجوره زين يمرغ وجهه في الارض تواضع عن الله عز وجل ويقول اللهم يا معلمه ابراهيم علمني يا مفهمه سليمان فهمني ثم يفتح الله عز وجل عليه بذلك الى درجه مثل المؤلفات الشميله والعجيبه الليف الامام تيميه رحمه الله تبارك وتعالى عليه لما طلب منه تلميذه اللي هو ابن رشيق ابن رشيق طلب من ابن تيميه يعني هذه الدرايه

18:11لما ينظر الانسان في الامتيازات العلميه الموجوده الامام ابن تيميه فاحد مسارات الامتياز العلمي لوجود علم تيميه وحاضر كذلك في تراث ابن القيم قضيه تفسير القران الكريم ولا غرو ان يكون احد عمالقه التفسير اللي هو الحافظ بن كثير رحمه الله تبارك وتعالى اللي هو تلميذ الامام ابن

18:26تيميه له قدر من على ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى عليه هذا الرجل العجيب ابن تيميه تخيل يعني ابن تيميه قبل موضوع الموسوعه الشامله وقبل القصص والاخبار المتعلقه بهذه المساله كان عند مجموع يعني كتابه كتبها لنفسه في مجموعه اثار السلف في قضيه التفسير يعني مشروع يبدو ان قريب

18:49او على غرار الدول المنثور مثلا للسيوطي او مسوعه التفسير بالماثور مطبوعه معاصره هذا التفسير يعني او هذا المجموع من اثار السلف في قضيه التفسير هو شيء للانتفاع الذاتي يعني هو لم يؤلفه كمؤلف يعني يراد نشره وكذا بقدر ما هو حريص على تلقي هدايه ايه القران الكريم تدبر القران الكريم تفسير القران الكريم فجمع نفسه هذا المجموعه فطلب منه تلميذ ابن رشيخ ليش ما

19:13تالف التفسير فقال يعني ان التفاسير بحمد الله عز وجل كثيره لكن الذي يهم من شان التفسير وتفسير ايات اشكرت حتى لا يوجد في كتاب من كتب التفسير القول الحق فيها بل لا يوجد فيها الا ما هو خطا وفعلا الف ابن تيميه ما يتعلق بهذا الصدد فتلاحظ ان من

19:30بركه الله عز وجل على النبي على على ابن تيميه رحمه الله تبارك وتعالى ان وفقه الى هذا النظر المعمق في القران الكريم واذا نظر الانسان في احد المنهجيات الاساسيه لابنتيم في التفاعل مع النص القراني اللي هو صدق اللج لله عز وجل انه يبذل السبب

19:46نعم يقرا اكثر من 100 كتاب من كتب التفسير في الايه الواحده لكن لا يكون ذلك كاف للخلوص والنفوذ الى عظمه هذا النصر القراني بل لا يكون ذلك الا بصدق اللجوء الاستعانه بالله سبحانه وتعالى طيب يقول على ايه حال لا يمكن ان يفوت القارئه ملاحظه هذه الانفعالات التي يحدثها القران في النفوس والتي هي سطوه القران فعلا والسطوه اصل

20:12معناها كما يقول ابن فارس اصل يدل على القهر والعلو فالقران له قهر وعلو ملموس على النفوس وهذا المعنى نظير وصف الله للقران بالازهاق وقل جاء الحق وزهق الباطل ونظير وصف الله للقران بالدمغ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه ونظير وصف الله للقران وصف الله للقران بتصديع الكائنات لو

20:37انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله ونظير تشبيه الله للقران بالبرق يكاد البرق يخطف ابصارهم كما نبه على هذا التشبيه ابن عباس رضي الله عنه ولصحه هذا المعنى فانك تجد في كتب الاثار اوصاف للقران تدور حول اثري في النفوس كعباره زواجل القران وعباره قوارع

21:00القران ونحو مما هو متداول في كتب الاثار والسطوه بمعنى العقوبه والعقوبه فعل لائق بالله كما جاء في بعض الاثار عند ابن حبان وغيره ان الله اذا انزل سطوته ويكثر في كتب التفسير بالماثور كالطبري وابن كثير ونحم قولهم يحذرهم الله سطوته ففي البخاري اسف الله سطوه طيب يقول اللهم

21:26اجعل من اجعلنا من اهل القران فواضح ان يعني ختم المقاله بس بالتنبيه والتذكير على المعنى المتعلق بالعنوان نتحدث عن سطر القران فقد يكون هنالك نوع من انواع الاشكال في الفهم فهو المقصود حاله القهر حاله العلو هذا التاثير اللي يحدثه القران

21:43الكريم في النفوس انه جزء من مظاهر علو النص القراني اللي هو ايش؟ اللي هو قضيه ان ازهاق الباطل قضيه دمغ الباطل من علو القران وعظمه تاثيره ما يمكن ان يحدثه من التصدع في الكائنات وال المعاني اللي ذكرت اللهم اجعلنا من اهل القران اللهم احي

22:01قلوبنا بكتابك اللهم اجعلنا ممن استمع للقران اقشعر جلده ثم لان جلده وقلبه لكلامه اللهم اجعلنا ممن اذا سمع ما ان ما انزل رسولك تفيض عيوننا بالدمع اللهم اجعلنا ممن اذا تريت عليهم ايات الرحمن خر سجدا وبكيا اللهم نلتجئ اليك ونعتصم

22:19بجنابك الا تجعلنا من القاسيه قلوبهم من ذكر الله فتلاحظ الدعوات فيها قدر من مناسبه للعنوان اللي هو يعني خلنا ممن يتاثر بسطوه القران ولا الدعوه النبويه فيما يتعلق بالقران الكريم اللي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايش اللهم ان

22:34نسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمت من خلقه او سثرت به في علم غيبك ان تجعل القران العظيم ايش؟ ربيع قلوبنا وربيع القلب ويعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بقيه الدعوات نتوقف هنا ونستكمل في وقت لاحق

22:49والله اعلم جزاكم الله كده