شرح كتاب رقائق القرآن (2) | الشيخ/إبراهيم بن عمر السكران | الشيخ أمجد سمير

00:01بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه وامهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم

00:16انك حميد مجيد اما بعد قال ا الكاتب ومن اعاجيب النفوس وما يمور فيها من الاحاسيس ان بعض الناس يكره ذكرى الموت ويدور في مشاعره الخفيه انه حين يتحاشى ذكره فانه يبتعد عنه يعني هذا من الايه من الحيل النفسيه يعني انت لو لم تذكر الموت الموت هيبعد

00:42وانه حين يذكره فسيكون قريبا منه ويتكلف الاسباب المشروعه وغير المشروعه في مدافعه الموت يظن انه سيؤجل يومه المكتوب وهذا الفرار النفسي من الموت صوره القران تصويرا تبكيتيا حين قال تعالى قل ان الموتى الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم

01:05تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون وهب انك فررت وافترض ان خطرا من الاخطار سلمت منه فحتى ما ستعيشه بعد ذلك فحتى ما ستعيشه بعد ذلك سيظل فتره زمنيه محدوده يقول تعالى قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا فحتى لو سلمت من خطر معين فسيظل المتاع

01:37قليلا وسياتي خطر لن تفر منه وصور القران معنى اخر قريبا من الفرار وهو التحايد ذلك ان الفرار ابتعاد عن موضع الخطر واما التحايد فهو اشبه بمحاوله التحاشي من سهام الموت يقول تعالى وجاءت سكره الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

02:01فلن ينفع الفرار ولن ينفع التحايد وستاتي قريبا ساعه الانتقال للدار الابديه بل تامل ما هو اعجب من ذلك وهو ان الانسان يسير بقدميه الى الموضع الذي كتب الله وفاته فيه وهو لا يعلم القدر المخبوء حيث يقول تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم

02:26اا اه يعني كل منا ذاهب الى مكان حتفه ا لن نحيد عنه بل قد تجد كثيرا من الناس يمر بطريق او غرفه او مستشفى او غيرها سنوات يمر بها سنوات عديده من عمره ولا يخطر بباله ان هذا الموضع الذي يمر به يحتمل ان يكون هو الذي كتب الله وفاته فيه بعد كذا وكذا من الساعات والدقائق ا ويروى ان يعني من القصص العجيبه ان

02:58سليمان عليه السلام كان بينه وبين ملك الموت يعني نوع صداقه فكان ملك الموت كثيرا ما ياتيه وربما اتاه وتشبه له في صوره ادمي وفي يوم اتى ملك الموت سليمان عليه السلام في صوره ادمي وسليمان كان يعرفه ا اذا دخل عليه ف وكان عنده رجل اخر فملك الموت اخذ ينظر الى هذا الرجل يحدق

03:21فيه والرجل لا يعرف من هذا الذي كان ينظر اليه ثم يعني تكلم مع سليمان ساعه وانصرف ملك الموت فلما انصرف ساله الرجل من هذا الرجل فقال انه ملك الموت قال يا ويله قال مالك قال مالي الم ترى كيف كان ينظر الي يعني ملك المكرم بينظر لي ازاي ف سال

03:43سليمان ان يامر الريح ان تحمله الى بلاد كذا وكذا بلاد بعيده جدا ا خاف من نظره ملك الموت فامر سليمان الريح فحملت هذا الرجل فبعد مده ده اتاه ملك الموت اتى سليمان مره اخرى فساله سليمان لماذا كان ينظر الى هذا الرجل فقال ملك الموت رايته عندك وانا مامور ان اقبض روحه بعد لحظات في بلدي كذا التي امر سليمان الريحه ان

04:08تحمله اليها فتعجبت اذ رايته عندك ثم اني ذهبت وعلمت انه ليس من امر الله بد يعني هيحصل هروح الاقيه بس هو كان متعجب ازاي عند سليمان في بلد كذا وهو كمان لحظات هو نازل يقبض روح هذا الرجل في بلد كذا بلد اخرى بعيده قال فذهبت هناك فوجدته فقبضت روحه قل ان الموتى الذي تفرون منه فانه شوفوا يا جماعه تفرون منه يبقى الحاجه

04:34اللي بتفر منها وراك ولا قدامك الحاجه اللي بتجري منها بتبقى وراك قل ان الموتى الذي تفرون منه فانه ملاقيكم جاي في وشكم انتم رايحين له انتوا انتوا بتفروا من ايه هذه الايه يعني انتم يعني انا وانتم يعني والمراد ان هذه اللحظه ان هذه اللحظات

04:52القادمه التي تنتظرني وتنتظرك يا اخي الكريم كريم لحظه لا تقبل التاجيل ولا التقديم ساعه قررها الجبار جل جلاله قال تعالى ولا ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون ومن جمله التعلق بالاسباب الماديه ان كثيرا من الساسه والاثرياء يتوهمون انهم

05:17في قصورهم المشيده ابعد ابعد عن مخاطر الموت من سكان الشقق والصفيح والاحياء العشوائيه والقران يكشف هذا الشعور المزيفه حيث يقول تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيده ولذلك فان فريقا من الناس يكره فريضه الجهاد لانه يظن انها تقربه

05:41للموت وينسى ان الموتى قررت له ساعه معينه قبل ان يخلق ولعل من يعني ابلغ القصص فهذا خالد بن الوليد وتع تعرفون من كان خالد ومع ذلك مات ازاي خالد خالد مات على فراشه يعني ما مات في معركه وكان يتحصر على هذا

06:04يعني خالد وهو على فراش الوقت يتحصر ها انا ذا وجسمي ليس فيه موضع الا وفيه اما ضربه بسيف او رميه بسهم او طعنه برمح وها انا ذا اموت على كما تموت العجائز على فراشي كما تموت العجائز فلا نامت اعين الجبناء هذا كلام خالد على فراش موته

06:25ا قال وقد شرح القران شيئا من هذا التصور كما يقول تعالى وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب ا من القصص ال يعني يروونها و و هي يعني الحقيقه فيها معنى ظريف يعني ا ان رجل صياد وبعدين فواحد بيساله انت ابوك مات

06:49فين؟ قال له مات في البحر غرق يعني قال له جدك قال له برده مات في البحر قال له عجيب جدا انت يعني ابوك مات في البحر وجدك مات في البحر وانت برده بتنزل البحر فقال له انت ابوك مات فين؟ قال له على السرير مات طبيعي يعني قال له طب وجدك قال له على

07:04السرير قال له انت بتنام فين؟ قال له على السرير ف يعني المعنى انه ا المكان انت كده كده رايح لمكانك اللي هتموت فيه مات بحر مات سرير مات ما كلنا هنموت ولذلك يعرف الناس قصصا كثيره لمقاتلين تمرغوا فوق جبهات الشظايا وزحفوا تحت قصف الطائرات ومع ذلك عادوا لبلدانهم وعمروا

07:28سنين عددا ويعرف الناس بالمقابل اصحاء اشداء داهمهم الموت فجاه فوق اسرتهم الانيقه لماذا؟ لان هذه الاجال محسومه قبل ان يخلق الناس لا ينفع فيها فرار ولا تحايد ولا محاوله ا ولا ينفع فيها محاوله تجاهل وتناس للحظه فراق الدنيا بل ان بعض الجهل اذا ذكر له ان رجلا من الناس مات في سبيل الله يقع في قلبه ان

07:58سلامته هو من هذا الموت نعمه من الله يعني اذ لم يمت ا في في هذا الموضع وهو اشرف المواضع ان يموت المرء في سبيل الله في الجهاد وهذا نظير تفكير عبد الله بن ابي حين حكى الله تصرفه ومقالته وان منكم لمن ليبطئ فان اصابتكم مصيبه قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا

08:27ا لقد وقفت بعد هذه الجنازه ا طبعا احنا فاكرين من امبارح القصه اصلا بدايتها ان واحد صاحبه مات فبيقول لقد وقفت بعد هذه الجنازه بعد هذه الجنازات المهيبه واخذت اتذكر قوائم من الاصدقاء والاقرباء وغيرهم ممن حانت ساعه رحيلهم المكتوبه

08:49وودعونا في السنوات السابقه تذكرت اصدقاء درسوا معنا في المرحله الثانويه واصدقاء درسوا معنا في الجامعه واقرباء كانوا يخالطوننا بشكل دوري وتذكرت علماء كانوا سمع الدنيا وبصرها حين كنا نتداول اخبارهم تذكرت ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وابن غديان وغيرهم بل تذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم

09:18الذي مشى في طرقات المدينه المدينه وقرا بالناس اماما في مسجده النبوي وجلس مع اصحابه بعد صلاه الفجر ذهبوا كلهم بين اطباق الثرى فكيف يا ترى يامن الانسان ويغفل وهو يرى الناس حوله يتناقصون هذا والله سر من اسرار النفس البشريه حين يتمعن الانسان في هذه الحقيقه الكبرى

09:43حقيقه الموت تسري به سلسله التساؤلات الى هذه المفارقه التي نعيشها يوميا اعني التناقض بين العقيده والسلوك اذا كنا نؤمن فعلا بان لحظه توديع الدنيا قريبه منا قريبه منا جدا انها لحظه بالابواب انها على طرف الثمام

10:10وقد ا اخذت وقد اخذت اعدادا ممن ساكنون واكلون وناقشون وزاملون وض درسون فكيف يا ترى نغفل ونحن نرى اخبار الموتى لا تتوقف مساله يا جماعه الانفصام دي ان احنا عندنا عقيده وعندنا سلوك العقيده في حته والسلوك في حته انت تعتقد اعتقادا جازما ان الموتى

10:34اقرب ان الموتى اقرب شيء اليك واقرب اليك من شراك نعلك كما قال صلى الله عليه وسلم الجنه اقرب لاحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك شوفوا يا جماعه شراك النعل فين وانت لابس الحذاء هو في حاجه اقرب لك من شراك النعل اه الموت انت متخيل طيب السلوك بقى فين السلوك كاننا نعيشه ابدا المعاصي زي ما هي والغفله زي ما هي

10:59وتضييع الاوقات زي ما هو عجيب يعني حلنا عجيب وقد اشار القران الى هذه المفارقه بين قرب الاجل في مقابل استمرار الغفله قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون واخذت مره اتامل اسباب هذه الاشكاليه في كتاب الله واحاول البحث عن

11:21موقف القران من هذه العلاقه فوجدت ثلاثه مشاهد صور القران تفاصيلها تكشف سرا من اسرار المشكله الا وهي مشكله التاجيل فهذه الخطايا التي لا زلنا نواقعها لا تجدنا غالبا مخططين للاستمرار عليها وانما نقول في انفسنا انها مجرد فتره انها مجرد فتره

11:43يسيره لما انا لسه شاب انا لسه صغير لم اكبر لما اتجوز لما اخلص جامعه وسنصحح اوضاعنا جذريا لا هختلف هبقى محترم لكن الزمان يتفارط وينسل الوقت من بين ايدينا ونحن لا نشعر حتى نتفاجا بملك الموت واقفا فوق رؤوسنا لياخذ

12:05ارواحنا في الساعات المقدره ارايت انه الذهول عن الحقائق عن الحقائق الكبرى تحت غمامه التاجيل اخبرنا كتاب الله عن فئام من الناس حين يحضرهم الموت يسالون الله ان يرجعهم ويعاهدونه ان يعملوا الاعمال الصالحه التي اجلوها ولكن هيهات لقد فات الاوان قال

12:31تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمه هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ا العجيب يا جماعه يعني من الايات اللي بتهزني فعلا وكل ما اقراها اتعجب يعني اضرب كفا بكف ويمكن كتبت عنها قبل كده ولو ردوا لعادوا لمانهوا عنه وانهم

13:01لكاذبون ولو ترى اذ وقفوا على النار شوفوا يا جماعه استحضروا المشهد ده يا جماعه ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من الايه من المؤمنين ولو ردوا العادو لمانه عنه وانهم لكاذبون قال تعالى ا ولكون من المؤمنين ايه ا

13:26ولو ردوا العادو كده على طول ولا ايه ماشي ولو ردوا العادو لمنهو عنه وانهم لكاذبون اا ازاي بل بدا لهم بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل نعم احسنت بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لمنهوا عنه وانهم لكاذبون ايه عجيبه جدا وتخيلوا المشهد يا جماعه مشهد واحد مات

13:48ووقف على النار [أصوات شخير] شاف النار حاجه عجيبه جدا قال يا ليتنا نرد بس نرجع قال سبحانه وتعالى بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ازاي الدنيا يا جماعه تفتن حتى اللي شاف النار معنى عجيب جدا واحد وقف على النار وشاف

14:13النار ربنا بيقول يقول عنه ولو ردوا لعادوا لمانهوا عنه ليه الدنيا هترجع تفتنهم ثاني حتى بعد ما شافوا النار حتى بعد ما شافوا النار فدعكم بقى من هذه الاقاويل شوفوا هنا ربنا بيقول ايه كلا انها كلمات هو قائلها الراجل اللي بيموت ده بيقول ايه يا رب بس يعني اجلني شويه يا رب يعني ايه ساعه واحده

14:38انها كلمه هو قائلها قال ومن ورائهم برزخ الى يبعثون امامنا اليوم فرصه للعمل الصالح قبل ان تاتي هذه الساعات القريبه المفاجئه التي لن تنفع فيها التوسلات بالعوده لزمان العمل واخبرنا كتاب الله عن فئام من الناس ويا جماعه كل منا له الساعه ساعته المحتومه لما الحسن اظن وقف مره على انسان بيقبر

15:06فسال الناس اللي واقفه يعني ده لو له امنيه الان ايه اللي يتمن منناه سال الناس اللي واقفه فقالوا انه يرجع الى الدنيا ليعمل قال فانتم الان في المهله فاعملوا ما احنا كل واحد منا هيجي له اليوم اللي هيبقى هو اللي مقبور والناس واقفه حواليه صح ولا لا يا جماعه فهو الحسن بيقول لهم الراجل اللي ميت ده لو ليه امنيه ايه اللي هيتمناه قالوا ان هو يصحى ثاني يعمل قال

15:32طب ما انتم في المهله فاعملوا واخبرنا كتاب الله عن فئام من الناس حين يحضرهم الموت يسالون الله فسحه زمنيه يسيره ليتصدقوا ولكن بعد ماذا؟ بعد ان فات الاوان قال تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب حاجه بسيطه فاصدق

15:55واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون وها نحن الان في زمن امكانيات التصدق فهل سنتردد في قرار النفقه حتى تاتي تلك الساعه التي نبدي فيها الاستعداد داد للتصدق ولكن بعد فوات الاوان واخبرني كتاب الله عن فئام من الناس حين يحضرهم الموت يعلنون التوبه

16:19ويستغفرون الله ولكن هل هذا هو وقت التوبه والاستغفار قال تعالى وليست التوبه للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما لازلنا الان في الساعات الاخيره التي تسبق اغلاق

16:40باب التوبه والتوبه الى الله تحتاج قرارا فوريا عاجلا قرار فوري يا جماعه يعني دلوقتي يعني ما تستناش لما الدرس يخلص ليه؟ لان ممكن الدرس ما يخلصش ممكن الدرس يخلص وانت في قبرك خلاص او وانت ميت وبيحضروك ل انك تدفن توبه محتاجه قرار فوري يعني

17:01الان دلوقتي في اللحظه دي انك جواك كل واحد منا عارف المعصيه اللي هو بيعملها الان انا تبت لربنا يا رب عهد اني لا ارج ارجع الى هذه المعصيه مره اخرى قرارا لا يحتمل التاجيل ثانيه واحده قرارا يجب ان يدشن الان قبل ان تفوت الفرصه هذه المشاهد الثلاثه التي ذكرها القران عن احوال

17:24المحتضرين وامنياتهم من اشد المشاهد زلزله لمشاعر المؤمن الموقن بلحظات الموت وقربها وخصوصا اذا وضع نفسه في هذه المشاهد فتخيل كيف لو كان هو نفسه يسال الله عند الاحتضار ان يعود للدنيا ليعمل صالحا او يسال الله ان يعود للدنيا ليتصدق ويكون من

17:46الصالحين او يسال الله عند الاحتضار ان يتوب عليه ويغفر له وفي كل هذه الامنيات يواجه يواجه بالرفض يا رب اتوب لا يا رب بس اجل قريب دقيقه دقيقتين اقول بس كلمه كلمه كده الاهلي اللي حواليا ان الفلوس دي اديوها لفلان لا خلاص لانها دعوات تجاوزت

18:10الموعد النهائي للقبول وقد كان يمكنه ذلك لو بادر قبل هذه اللحظه والواقع المشاهد اليوم ان من اكثر ما ينسج حول العيون ان اكثر ما ينسج حول العيون حجاب الغفله التنافس الاجتماعي على الدنيا ده اكت حاجه عامله غشاوه علينا على الاعين

18:34الايه التنافس على الدنيا فالمرء منذ ان يست استجر الى دوامه المباه فانه لا يكاد يفيق منها الا على اعتاب القبر خصوصا بعد السوشيال ميديا كمان بقت المباهاه يعني حتى بامور كاذبه والناس اليوم كافراس رهان على المناصب والمساكن والسيارات والملابس لا يكاد احدنا يلتقط انفاسه من هذه

19:00المنافسات الاجتماعيه على حطام الدنيا وقد نبه القران على هذا المعنى الواسع باوجز عباره وابلغ صياغه بالله عليك تامل قول ربنا الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ارايت اين تنتهي حفله التكاثر هذه تنتهي عند اول ليله في القبر الهاكم

19:24التكاثر لغايه امتى حتى زرتم المقابر وحينها يكتشف احدنا انه ضيع حياته المستقبليه الحقيقيه ولكن بعد ماذا؟ بعد فوات الزمن المحدد من الله جل جل وعلا وهذا التكاثر الذي تحدثت عنه سوره التكاثر جاء في ايات اخرى في سوره الحديد قال تعالى اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهو

19:47وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واذا وفق الله الانسان ان ينخلع من ملاحظه ما يكتسبه الخلق ويتزاحمون عليه والتحرك على المنافسه فيه مناصب ومساكن وسيارات وعقارات وارصده ونحوها واقبل على ما هو اعظم من ذلك وهو صناعه المستقبل الابدي

20:16ا وعماره النفس بالله فانه سيكتشف للحياه معنى اخر معنى اسمى من الحطام الصغير المؤقت عارفين يا جماعه ا لما يكون في كده الشباب شباب صغير في اعدادي في ثانوي فتلاقي ان السن ده معظم الناس اللي فيها في غفله و عاوزين يعيشوا اللحظه زي ما بيقول وتلاقي كده طفل كده منهم او شاب يعني منهم او عدد من الشباب منهم مركز قوي

20:41في الدراسه ويمكن بيسيب بعض الملهيات اللي الناس اللي جيله كله شغال فيها ومشغول بيها فتيجي تساله يقول لك والله اصل انا ايه عيني على اني ابقى كذا لما اكبر مهندس دكتور ايا كان يعني واستراح بعدها فتلاقي ايه تلاقي نفسك كده انبهرت بانه ايه بيفكر في المستقبل في مستقبله وفي سبيل مستقبله

21:06استغنى عن بعض ما ا يعني انغمس فيه غيره من اقرانه الشباب اللي زيه فتلاقيه ايه ويمكن بعض اقرانه بيغير منه انه ازاي قادر يعمل ده ازاي قادر ما يعملش زينا ما يجيش معانا ما يروحش ما يتنططش لان عينه على حاجه في المستقبل طيب تخيلوا بقى ان واحد عينه على

21:30المستقبل الحقيقي اللي هو بعد الموت يعني هو بقى يعني عزف قلبه عن كل ذلك وانما ياخذه من الدنيا بقدر الضروره وبقدر الحاجه فقط ليه يا فلان ما تيجي معانا يقول يا عم انا ايه انا زي احد السلف يعني دخل دخل بيته واحد دخل بيته فلاقي ايه ما

21:51فيش حاجه ترد العين يعني فقال له يعني اين ا ا متاعكم اين متاعكم فين فين بيتك فين فرشك فقال لنا دار اخرى نرسل اليها متاعنا اصل احنا ايه انا ل بيتين اصلي في البيت ده اللي انا قاعد فيه ده وفي بيتاني برسل له دايما متاع هو طبعا يقصد الاخره لنا

22:14دار اخرى نرسل اليها متاعنا فقال الرجل ولكن ما دمت ها هنا فلابد لك من متاع طب بس طالما انت قاعد في الشقه دي او في في الاوضه دي لابد لك من متاع قال صاحب الدار لا يدعون فيها اصل انا المشكله ان صاحب الدار اللي انا قاعد فيها دي شويه

22:29وهيطردني فقعد اجيب في متاع واحط ليه وانا شويه وهطرد واضح يا جماعه وده كانت حاله النبي عليه الصلاه والسلام يعني فكره انك تدخل حجرات النبي عليه الصلاه والسلام عمر لما رضي الله عنه بيحكي ده برده انه دخل فلم يجد ما يرد العين ما فيش حاجه ما فيش حاجه عند النبي عليه الصلاه والسلام في بيته او في حجرته

22:53قال كلما رايت نفسي في غفله وكلما رايت نفسي وقد ذهلت او قد ذهلت يعني نفسي كده او كده عن الحقائق الكبرى اخذت اردد فتش عن دوامه التكاثر كان هنا الكاتب يا جماعه بيحط ايدينا على سبب بيخلينا نغفل هي ايه دوامه التكاثر وانت اول ما بتخش الدوامه مش بتحس بنفسك زي بالظبط اللي بيخش دوامه في البحر ا ل صديق

23:20مره سحبته دوامه ونجاه الله عز وجل اا فكان الشعور اللي حس بيه وهو في الدوامه انه قعد عمر طويل الدوامه دي يعني يمكن ماكملش فيها لحظات بيقول انا حسيت ان انا في الدوامه اني قعدت يعني كل الذكريات مرت على خاطري وده كذا حد برده من اصدقائي اللي بيعمل حادثه وعربيته تقلب بيه وبعدين ربنا ينديه برده يقول نفس الكلام بلاقي

23:49دوامه من الذكريات او او يعني هجوم للذكريات كلها قدام عينيا شريط حياتي كله بيتعرض فجاه قدام عينيا وبكل صراحه فانني لا اعرف مفهوما عقليا لا يكاد المرء حين حين يتامله ان حين يتامله ان يطيق اثاره اثاره الايمانيه ا اا مثل المقارنه بين ابديه الحياه الاخره

24:16وتاقيت الحياه الدنيا اني يا جماعه وبكل صراحه فانني لا اعرف مفهوما عقليا لا يكاد المرء حين يتامله ان يطيق اثاره الايمانيه مثل المقارنه بين ابديه الحياه الاخره وتاقيه الحياه الدنيا اقعد كده فكر الدنيا مهما طالت قدام الاخره الاخره حياه ابديه

24:41طيب انسب دي لدي تجدها لا شيء يعني مهما مهما طالت هتعيش قد ايه 100 سنه 200 سنه يا سيدي الاخره ابديه انتوا فاهمين الكلمه يا جماعه عن ايه ابديه طب انسب بقى هذه الحياه الدنيا مهما طالت الى الاخره لا شيء ولا حاجه مقارنه التاقيد بالابدي تجعل الدنيا رقما مهملا

25:07يستحق الذكر اصلا الابديه ليست 100 سنه ولا 1000 سنه ولا مليون ولا مليار ولكنه ابد الابدين بلا نهايه من يستطيع ان يتصور ثم قارن تلك الحياه الابديه بالدنيا التي لا تتجاوز ثنيات معدوده مجرد التامل في مفهوم الابديه يكاد ان يصل بالنفس الى

25:33اعظم مراتب العزم ازاي بعد ما تقعد بقى تقارن هذه المقارنه الابديه حياه ابديه بحياه مؤقته يبقى ليك غرض اصلا في هذه الحياه المؤقته ولذلك يا جماعه من الايات الجميله جدا واللي كلنا نحفظها بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير وابقى الايه دي مين فينا ما

25:57يحفظش الايه دي مش حافظ الايه دي الايه دي عجيبه الحقيقه ليه بقى عاجيبها لو جيت انا النهارده قلت لك بقول لك ايه ا خد ايه رايك تاخد الشقه دي ولا القصر ده فبلا تردد تقول ايه هاخد القصر حضرتك رايح تدخل القصر اه بس انا اسف انا نسيت اقول لك حاجه القصر ده لو خدته هتاخده لمده يوم والشقه دي لو خدتها هديها لك طول عمرك

26:25يعني خليها معاك لغايه ما تموت خلاص هتلاقي نفسك تروح ايه واقف قصر ايه الليخده لمده يوم؟ لا يا عم خلي لك القصر انا هاخد الشقه شوف قرارك اتغير لمجرد فكره ان القصر هتاخده يوم اللي هو خير القصر خير من من الشقه لكن انت تركت الذي هو خير ليه؟ لفكره ان الشقه ابقى طب تخيل بقى ربنا بيقول لك بل تؤثرون

26:54الحياه الدنيا والاخره جمعت الوصفين يا جماعه والاخره خير وابقى لو الاخره ابقى فقط سيبكم من خير دلوقتي يعني هنقول لك لا يعني بافتراض ان الدنيا خير الدنيا اجمل والدنيا احلى من الاخره لكن الاخره ابقى كان العاقل يختار الايه؟ الابقى زي ما انت بالظبط سبت القصر اللي هو خير وخدت الشقه

27:23اللي هي ابقى صح ولا لا؟ فتخيل بقى ان الاخره جمعت الوصفين خير وابقى فاحنا بنسيب الخير والابقى ونروح ناخد اللي هو له خير وله ابقى مجرد التامل يقول الكاتب مجرد التامل في مفهوم الابديه يكاد ان يصل بالنفس الى اعظم مراتب العزم تامل معي هذا

27:49المثال لو قيل لشخص من الناس انك ستجلس في هذا البلد الذي انت فيه خمس سنين ثم سننقلك الى بلد مجاور وستعيش فيه 100 سنه فماذا ترى هذا ال فماذا ترى هذا الرجل صانعا؟ لا شك انه سيحول كل ممتلكاته وامواله وارصداته الى البلد الثاني الذي

28:10سيعيش فيه الزمن الاطول العجيب يا جماعه تخيلوا كده كلنا بلا استثناء هتجد انك تعرف حد يا قريب يا انت شخصيا يا صديق يا معرفه من بعيد في دوله من دول الخليج صح ولا لا؟ يا واحد في السعوديه واحد في الامارات واحد في قطر واحد وهكذا كده اسالوا كده عن نفسيات الناس دي اللي ممكن

28:31يبقى قريبك ده ولا انت نفسك بقى لك هناك عايش 10 سنين 20 سنه بس بتماني نفسك باللحظه اللي هترجع فيها بلدك تلاقي الناس اللي عايشه بره دول يا جماعه لاخر لحظه معظم الناس طبعا في بعض الناس خلاص بقى ايه بيبتدي يجيب شقق حلوه ويفرش

28:48فرش حلو انما الاغلبيه مش كده تلاوه قاعد في الشقه اللي هو قاعد فيها دي في قطر ولا في الامارات ولا في السعوديه مش فارشه فرش كويس ومش مش مش مهتم بيها قوي ليه؟ يقول لك اصل انا هسيبها في يوم من الايام وارجع مصر وتلاقي الراجل ده

29:04عامل يقول لك هسيبها في يوم وارجع مصر بقىه انت بقىك سنه يا فلان عايش هنا يقول لك بقىي 20 سنه والله 30 سنه 40 انت عندك كام سنه يا فلان 60 سنه ولسه بيؤمن اللحظه اللي هيرجع فيها بلده عجيب المعنى ده برض يا جماعه معنى عجيب جدا يعني انا كتير بقف قدامه

29:22فكره انك مجرد انك حاسس انك غريب مخليك مش عارف تطمئن في شقه تطمئن وتجيب عفش كويس و وتلاقيه عمال يشتري في بقى انا انا يا جماعه اللي بقوله ده مش بنظر انا اعرف ناس عامله كده تلاقيه في مصر شاري فيلا في في وبدل الفيلا اثنين وثلاثه يعني عنده فيلا وفيلا في الساحل وشقه مش عارف فين

29:46انا عارف ناس كده ليه هو حاسس ان هو ده مكانه مع انه بيقعد في الفيلا اللي هو جايبها في بلده دي يمكن في السنه كلها اسبوعين شهر شهرين وبقيت حياته في البلد الثانيه لكن فكره انه حاسس انه غريب ارجع بقى طبعا كلمه غريب دي على طول ترجعك لايه كون في الدنيا كانك غريب او عابر وسبيل عابر سبيل ده اشد من الغريب

30:10كمان يعني اشد غربه من الغريب نفسه الغريب ده زي ما قلنا اللي عايش في الخليج عابر السبيل ده اللي هو معدي بس كده يعني حتى مالوش شقه لا لا عابر السبيل ده حد معدي كده اللي هو اللي هو وصف النبي عليه الصلاه والسلام مالي ول الدنيا انما مثلا مثله

30:25كراكب استظل تحت شجره ثم راح وتركها هو ده عابر السبيل واحد معدي لقى شجره نام تحتها شويه قال تحتها يعني نام القيلوله وبعدين قام مشي هو ده عابر السبيل لا شك انه سيحول كل ممتلكاته وامواله وارصدته الى البلد الثاني الذي سيعيش فيه الزمان

30:42الاطول وسيقتصد في الصرف في بلده الاول قدر الطاقه ويتبلغ بالكفاف لانه ينتظر الحياه المستقره في البلد الثاني الذي سينتقل اليه اذا كان هذا في المقارنه بين منزلين احدهما خمس سنين والاخر 100 سنه فكيف بالله عليك سيكون التصرف حين المقارنه بين منزل مؤقت ومنزل مؤبد لا

31:07ينتهي اصلا ثم ليس الامر مؤبدا فقط بل قد يكون مؤبدا باعلى درجات السعاده في قصور الجنه ونعيمها او مؤبدا في احط درجات الالام الجسديه والنفسيه في اوديه النار ولهيبها كل ذلك ابد الابدين مرعب يا جماعه يا ريته تابيد بس ده تابيد يا في جنه يا في نار

31:31وماذا بعد مفهوم الابديه من واعظ يعني يعني بعد ما قلنا الكلام ده هنقول ايه تاني خلاص يعني من لم يتعظ بمفهوم الابديه وكمان ضف الى هذا المفهوم مفهوم الخيريه بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير وابقى وكنت الاحظ في كثير من كتب الفكر المعاصر انها تكاد تخلو من ذكر الموت الموت والدار

31:54الاخره وصناعه المستقبل الابدي ويعدون ذلك شانا غير رفيع فذكرت هذه الملاحظه لاحد الشباب الذين يقراون في هذه الكتب فقال لي ان هذا تصرف له ما يبرره فقلت له وما الذي يبرره فقال لي ان استحضار الموت واليوم ان استحضار الموت واليوم الاخر يصرف الانسان

32:16عن بناء الحضاره والنهضه فيجب ان نؤمن بالموت واليوم الاخر ثم نحيده حتى نستطيع ان نبني الحضاره والنهضه بعيدا عن الضغط النفسي لفكره الموت واليوم الاخر هذا ملخص كلامه بعضه بعبارته وبعضه بمعناه والحقيقه بتوع يا جماعه الكوتشينج واللايف كوتشينج

32:38والتنميه البشريه والناس دي تيه عمال يقولوا كلام عجيب وانا يعني احدهم يعني ايه هو عنده يعني ايه فطنه وقال برض يعني ايه ابتدى بقى يعني ينبه على هذه يقول لك ايه يقولوا لك ا قوم اشتغل اعمل عمل مش عارف ايه انت لو هتموت دلوقتي لو عرفت انك هتموت بكره هتعمل ايه يلا قوم اشتغل قال له يعني هشتغل ايه يا جماعه لا لو عرفت

33:01انا هموت بكره انا مش مش هشتغل طبعا انا هو اصلي اودع اقاربي اقعد مع اهلي هو ده اللي هعمله لو عرفت ان هموت بكره اشتغل ايه واعمل ايه لا مش هشتغل طبعا ولا هروح الشغل لو عرفت ان هموت بكره فقال والحقيقه ان والحقيقه ان هذا ا فهم مغلوط كليا ولا يقول هذا الكلام رجل قرا

33:24كتاب الله وايقان صدقا بمعانيه فان استحضار الموت واليوم الاخر هو الذي يدفع فعلا للعمل الصالح النافع المثمر طبقا لمراد الله قال تعالى ا واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون يبقى لما تتذكر الموت هتقوم تصلي طب هي الصلاه دي مش عمل

33:49هي دي العمل يا جماعه هو العمل ده لازم يبقى انك ب يعني بتبني مدن وبت لا صناعات الصلاه عمل فانظر كيف كانت الصلاه هينه ميسره لمن امتلا قلبه باليقين بلقاء الله ولما ذكر الله تخاذل جنود طالوت بين انه لم يقف ويثبت معه الا من امتلات قلوبهم باليقين بلقاء الله قال

34:14تعالى فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاق الله كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع الصابرين فانظر كيف لم يصبر في مقام الجهاد الا من عمرت نفوسهم بحقيقه الموت واليوم الاخر وترى امثال هؤلاء المفكرين

34:38التغريبيين او من اصابتهم بعض شعب التغريب يتندرون بمن يكثر من ذكر الموت بل ويسميها بعضهم عقيده انتظار الموت على سبيل الاستهانه والانتقاص بالرغم من ان انتظار الموت شعبه من شعب الايمان في كتاب الله تعالى قال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم ايه ومنهم من

35:03ينتظر من ينتظر ايه يا جماعه من ينتظر ان يقضي نحبه من ينتظر الموت وما بدلوا تبديلا اا وامتلاء القلب باليقين نقف هنا ا قل قولي هذا واستغفر الله العظيم ولكم سبحانك وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك