لماذا نحتاج أن نرجع للقرآن؟ | كتاب: الطريق إلى القرآن

00:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم يخرج سهما من كنانته يضعه في كبد القوس يشد الوتر عن اخره ثم يخرج السهم سريعا ليخترق صدر هذا العبد الذكي الذي يقف مرابطا في سبيل الله ثم لا ينحني ولا يصرخ بل يكسر السهم ويكمل

00:25تلاوته فيرميهم ثم بثالث فلا يثنيه ذلك عن تلاوه القران حتى خر على الارض لا تحمله رجلاه فلما ساله صاحبه قال كنت اقرا سوره فكرهت ان اقطعها ولو ان روحي تخرج معها هذه يا ساده سطوه القران ولا بد ان يعرف هذه السطوه من اراد ان يسلك الطريق الى

00:52القران حياكم الله في لقاء جديد من حكاو الكتب اصنع من نفسي مضيفا فاستضحكت ازيك يا سيدنا منور يا مولانا الله يحبك والسيد عمر امين كيف حالك يا سييد يا سيدي ازيك عامل ايه الحمد لله في خير حال في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نمر على جميع نقاط الكتاب او ان نلخص الكتاب

01:13ولكن نحن نقرا الكتاب وناتي ها هنا فنقول ما يعتمل بصدورنا ونخرج ما بجعبته وانتم تصبرون علينا حياكم الله الطريق الى القران للشيخ الدكتور ابراهيم بن عمر السكران وهذا الك كتاب يعني واسع الشهره وعميق الاثر صاحب الاقتراح هذه المره كان

01:36عمر لماذا يا عمر اخترت هذا الكتاب لابراهيم بن عمر طيب بسم الله الرحمن الرحيم هو اول حاجه ا الاقترحات يعني اقترح ده وال كتابين الجايين ان شاء الله هو يعني بالتناوب بيني وبين الشيخ محمد او بالاشتراك يعني احنا احنا مشغولين يعني

01:51هذه الفتره بنجز عده اشياء فبالتالي ايه اثرنا ان الكتب اللي احنا هنقرا في حكاو الكتب ما يكونش عائق ل ولا يه ولا للشيخ يعني فالكتب دي انا قراتها من اربع سنين ولا حاجه ف لطيفه جدا يعني وايه ومناسبه لعامه الناس والكتاب بتاع الطريق للقران هو اميس كتاب فيهم يعني لو قلنا لو رتبنا الكتب بتاعه الشيخ ده يكون اميس كتاب فيهم

02:16هو وبينه مسلكيات فاهم ازاي بتكلم على الكتب الثلاثه طبعا رخاخ القران مسلكيات طريقه القران رخاخ القران ياتي في الاخر مسلكيات بعديه تريخ القران اول حاجه بالنسبه لي يعني هو مناسب لعامه الناس من من ناحيه تسكو ومن ناحيه تغيير المفاهيم والمصطلحات يعني الناس احيانا بتكون بتمشي في سياقات معينه

02:37في مسارات معينه هوي بيجي ايه يقول لك لا المسار اللي انت بتمشيه ده غلط يعني مثلا من الناس مثلا هتاخد مسار فكري اللي بيبحث عن الاشياء مثلا بطريقه فلسفيه هو بيقول لا يعني القران يكفيك القران فيه كفايه انا اذكر حتى ان انا لما تعرضت لهذا

02:53الكتاب لاول مره كان مفاجئ جدا ل ومزعج مزعج من ناحيه ان هو ايه انا كنت بقرا كتب معينه كنت بقرا كتب بالانجليزيه كتب مترجمه فبالتالي هو لما يقول لي ان القران فيه كفايه لا انت انت ما خرجش كتب مترجمه بعدين ا لما لما بحثت عن عن الراجل لقيت

03:09ان الراجل اصلا بص عن النبي كده كان لبرالي فاهم ازاي فهو اصلا جاي من خلفيه ا ده هو يعني هو ايه ده هو جاي من هناك عارف اللي هو وانت رايح كنا احنا جايين حاجه شبه كده يعني فهو ايه ان انا مثلا بقول له لا انت ما تعرفش كذا لا انت ما بتعرفش كذا فاهمني فهو ده حتى الدكتور احمد مم كان

03:25لفت انتباه ليه يعني وهو فكره ايه ان بيقول لك الراجل ده هو بيقول يعني بيقوللك ودي كانت الفائده ان الراجل ده لما يقوله ان القران يا اخوانا فيه الكفايه فبالتالي يبقى القران فيه كفايه مش عشان هو مثلا ايه رايه اعلى من راي الائمه يعني وكده ولكن بسبب السطوه او السلطه الغالبه او

03:41سلطه الثقافه الغالبه هو كتاب له بعنوان لنفس الرجل يعني هو جاي من مرجعيه مختلفه وعنده الادوات اللي الجماعه التانيين كانوا بيستخدموها فالاد دي انا ايه انا بستخدم الادوات دي فهو لما يكلمني باللغه اللي انا بفهمها لا ده يعني ايه واضح ان الراجل ده بيقول كلام مختلف و بيطرح طرح

03:58جديد فانت ايه خلاص هو بتي بلبك بقى بتعبيره هو سطوه بيسطو عليك نعم جميل جدا وتجربتك انت يا سيدنا مع مع الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بالنسبه لي يعتبر جيد جيد جدا انا عندي مشكله يعني مع الكتب المختصره بحس ان هي يعني ما ما بتشب عنيش بالقدر الكافي لكن ده بيكون مناسب

04:20جدا طبعا لاغلب الناس يعني اي حد ممكن يقرا الكتاب ده هيكون مفيد جدا بالنسبه له ان شاء الله يقربه في في الطريق ال القران هو ده الهدف من الكتاب ان انت تقرب من القران الكريم لغايه ما المفروض بقى تعطيه حقه الكافي من وقتك ومن يومك ومن حياتك

04:41بحيث انه المفروض يكون اهم مؤثر على حياه المسلم ويظل مصاحبه دائما علشان يعني فكره بقى النهضه والكلام ده هو هو يرى يعني ان دي من اهم هو يرى ان دي من اهم الاولويات او الاف الار او المفاهيم اللي المفروض تتغير عند الناس يعني اللي بتحاول ايه تصلح في الواقع وكده ان قربنا اكثر من القران

05:07الكريم هو الذي سيؤدي في النهايه الى ارتقاء الامه واصلاح شؤونها واحوالها وهكذا فهو الشيخ الدكتور ابراهيم السكران في هذا الكتاب بياكد على ان من اهم المفاهيم اللي المفروض تتغير في الامه ان علاقتنا بالقران ومدى قربنا بالقران هو

05:23اللي هدي الى نهضه الامه وتقدمها وهو يعني مش شايف ان دي دروشه ولا حاجه وزي ما عمر بيقول حتى حسام مصطفى له نفس الراي وكتير من الناس عندهم الراي ده فكره ان الشيخ الدكتور ابراهيم السكران ممكن ما يكونش افضل واحد كتب في الكتب اللي هو الفها خصوصا في مواضيع مثلا رقائق القران والطريق الى القران والكلام ده صحيح لكن

05:46هي ليه كتبه اشتهرت واذي ع صيتها بين الناس وكان لها تاثير كبير ما بين الناس بسبب خلفيته الفكريه ان هو اشبه ما يكون بالدكتور عبد الوهاب المسيري حول جديد اه عنده المفروض الاليات المعرفيه الغربيه اللي الناس بتفتن بيها وبعض الناس بتعتقد ان هو

06:09ده بقى اللي هيجيب للناس التقدم والحضاره والازدهار والنهضه والكلام ده كله حتى ان الشيخ يعني له تعبير قاسي مش قاسي يعني قوي جدا بس انا حابب ان احنا نقرا في في موضعه عن لما بيقابل حد من كبار الغرب يعني بيقول لك ده بيصعب عليا انا بجاهد نفسي ان انا احاول احس ان هو فعلا كبير

06:32وله قيمه يعني لان مهما كان متقدم يعني ومتحضر وكذا في علومه الدنيويه الغربيه الا انه اذا كان لا يعرف الله عز وجل ولا يعرف الوحي ولا يعرف القران يبقى هو يعرف ايه مدى قيمه اي معرفه عنده بجانب قيمه معرفه المسلمين بالله عز وجل

06:55والوحي صحيح صحيح الفكره دي ك ناس كتيره بقى بيبقى عندها لا يعني هي مفتونه بسلطه الثقافه الغالبه والكلام ده كله هو برده زي ما قال ده عنوان كتاب له الناس دي هي اللي عندها التقدم التكنولوجي والحضاره والكلام ده فاكيد يعني هم جامدين جدا وكويسين وما معهمش القران ولا حاجه المناص

07:16اه ف هو بيحاول يصلح المفاهيم دي وهو حتى انه بيشت بك مع الناس اللي المفروض قاده فكر وليه تاثير حتى في ال الحركات الاسلاميه المختلفه هو يرى ان برض احنا يا جماعه مش قادرين نحدد اولوياتنا فيما يخص كيفيه اصلاح المسلمين ونهضه الامه والكلام

07:41ده كله هو شايف ان احنا لازم نقرب الى القران بشكل اكبر بكتير علشان نقدر نعرف هذه الاولويات ونهتم بيه ونصلحها صحيح انا اذكر الفصل الشيخ الحك بتقول عليه ده برض لما نجيله في موضوعه انا والله العظيم دهشت دهشت فعلا ا من وقتها يعني من

07:59الطريقه اللي هو صخ بيها الكلام اللي هو كان بيقول لك قابلت واحد قانوني يعني بص واحد من اهم عشره معدودين على صابع الايده الواحده في العالم كله بيقول لك انا بجاهد نفسي عشان اشوفه حاجه انا يعني هو ده عالم مثلا بحته قد كده في الدنيا خلاص وعالم بيها جدا وهو جاهل باكبر مطلوب هو لا اله

08:15الا الله فبالتالي هو معوش حاجه خالص انت يعني انت مفلس ف عارف اللي هو حديث تدروون من المفلس ده المفلس يعني لو كان الحديث هو معمول عشان ده تدروون من المفلس هو ده اللي جاي بدون لا اله الا الله نسال الله السلامه نسال الله السلامه طيب نع على موضوعات الكتاب يعني وخاصه ان الموضوعات

08:33مش كتيره يعني هم تقريبا 10 موضوعات و كل موضوع ما ينفعش يتفوت يعني وانا اتحدث عن هذا الكتاب لان انا برض لي تجربه مع الكتاب ا التجربه بفضل الله كانت كويسه جدا وانا مسجل كتاب تقريبا من من من اكتر من سنتين شاء ا على قناتك ولا على على قناتي اه وكان معايا عمر منشاوي مسجل الايات اللي

08:58في الكتاب ف ما شاء الله فحمد لله كان كان منتج كويس خالص طيب اول اول عنوان معنا سطوه القران انا كنت عايز ابدا بس من الاولجزء في المدخل بس هي بس فكره بسيطه حابب الفت انظار الناس اليها لعل الانسان مش بياخد باله من الحاجات دي يعني هو بيقول يعني كان بيبقى دايما منبهر من

09:22الناس اللي بتتكلم عن علاقه معينه ليها مع القران الكريم ف حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول لا حسد الا ف اثنتين رجل اتاه الله علما ورجل اتاه الله مالا انا انا يعني الحديث معناه ان المفروض لو انت هتخبط شخص على نعمه ربنا انعم بيه عليه

09:46المفروض ده ما يكونش غير في حاجتين وهي الفكره ان مش مش كل الناس هتخبط في الحاجتين يعني ممكن حد ما يقدرش المال قد كده يقول لك يعني مش مشكله لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم بيشير الى اهميه المال اللي هو ف قوام الناس و وحياتهم وهكذا فالمال ده مهم وبالتالي لما يكون العبد

10:11الصالح المسلم عنده مال وينفقه في سبيل الله وفيما يرضي الله والكلام ده كله ده امر عظيم جدا ويستحق الغبطه ان ده عبد معه مال وانت ما معكش تدعو الله عز وجل انه يرزقك او تعمل حتى يغنيك الله عز وجل فتفعل مثله انا شخصيا اعتقد انه اكثر شخص ممكن يغبط على شيء هو الشخص الذي له علاقه

10:37خاصه بالقران الكريم قادر على انه يتذوق الايات القرانيه وقادر على انه لما يسمع الايات القرانيه هي طبعا مش بقدرته لكن اقصد هو يعني يعيش هذه الحاله انه لما يسمع الايات القرانيه تزيده ايمانا وتحصل له الموصوف في القران الكريم ان

11:00تقشعر جلودهم ثم تلين وكذا و يعني هو قادر انه يشعر بان القران الكريم وحي من الله عز وجل ويستشعر عظمه القران الكريم دي حاجه تستحق ان اللي اللي تجده في شخص انه انه يخبط على على اساسها فهو كان من مهام الدكتور ابراهيم السكران في هذا الكتاب انه يحاول يرشدك الى كيفيه انك انت كمان

11:30تكون شخص ليك علاقه مع القران الكريم انه يؤثر فيك انك تدرك اهميته انك تدرك عظمته انك تدرك مدى احتياجك له انك تدرك انك المفروض كل يوم لازم يكون لك ورد من القران الكريم في قراءه وتدبر ومدارسه وتفسير وكذا علشان في النهايه تقدر تكمل

11:55حياتك يعني هذا الغذاء الروحي يعتبر اهم غذاء يحتاجه الانسان لما عمر كان بيحكي المره اللي فاتت عن راجل ملياردير ده قال لك هو لقوه في الاخر شانئ نفسه ليه هو بقله كتير مابياكلش فطبيعي يموت مابياكلش انهي اكل الاكل الروحي الذي يحتاج اليه كل انسان طيب غذاء الروح

12:17القران غبطه يعني ان يغبط الانسان على ان يكون له مع القران حال يعني هذه هذه هي من اعظم النعم التي ينعم الله بها على العبد ان يكون له حال مع القران ان يكون له مصاحبه مع القران اول موضوع معنا هو سطوه القران ويعني يعني انا بحسد الشيخ ابراهيم فعلا على اختياراته العناوين كتقول كده يا

12:42عم كل ما شاء الله نقطع على بعض العناوين بتاعته فعلا يعني ليها وقع على النفوس عجيب وانا لا ارى هذا الا الا محض توفيق من الله سبحانه وتعالى ومحض فتح يعني ف سطوه القران هو بس لو كان ليه تعليق بس اخير يعني تذكرته في موضوع الغبطه دي انه

13:04انا بعتقد ان اقل شيء يستحق الانسان ان يخبط من اجله كحاله مع القران انه يكون حافظ القران الكريم هذه نعمه عظيمه جدا وكنت بسمع الدرس مش درس يعني البودكاست بتاع الشيخ ده ابو توبه مخلص روبرت سون اسمه مختار اسم جميل يعني كان راجل قوات

13:25خاصه امريكيه وبعدين اسلم وبتاع او هو كان مسلم بس مسلم يعني يا دوبك بالاسم كده انتسابا ما كانش يعرف حاجه وبعدين في الاخر سافر راح موريتانيا فتعلم على ايد مشايخ ا هناك يقول لك ايه المشايخ هناك ما بيدرسو غير اللي حافظينه ما فيش ما فيش حاجه اسمها شيخ مش حافظ س وما فيش حاجه اسمها تتعلم حاجه انت مش حافظها تحفظ

13:48الاول بعد كده تتعلم بيقول لك لما جيت مصر لقيت المشايخ ماسكين ورق وكتب وبيقروا منها قلت انا مش عايز اتعلم من الناس دي بس هم عش فيت حفاظ قال انا عرفت ان العلماء لهم طرق مختلفه ومش يعني مش غلط يعني انه يقرا من كتاب او شيء يكون محضره بس انا بعتقد ان ده اقصى شيء ممكن يصله العالم انه

14:13حافظ يعلم من حفظه مش محتاج انه يفتح كتاب فاول حاجه حفظ القران ثانيا القدره بقى على انك تتعامل مع هذا النص القراني باكثر من طريقه من اكثر الحاجات اللي كنت بخبط عليها شيخ شيخ الاسلام ابن تيميه اللي الشيخ ذكر عنه انه في اخر حياته لما اتسجن

14:34يقول انا يعني ندمت على اني لم اقضي اكثر اوقاتي مع معاني القران شيخ الاسلام ابن تيميه ده لما بيجي يتكلم في مساله ويستدل عليها من القران تجد انه عنده قدره عجيبه في انه ياتي بكل الايات اللي ليها علاقه بالموضوع اللي بيست دل عليه يعني في خلي بالك فكره انا ممكن اكون فاكر ايه ولا

14:58ايتين اللي انا لمسته كثيرا ان لما بستقبل قران على بعض الايات اللي عايز استدل بيه على حاجه بجد ان في ايات كثيره جدا كانها خفيه في دلالتها او ليست هي المشهوره في انها بيتم اقتباسها في الموضع ده شيخ لسلام بن تيميه عنده القدره انه يجيب لك كل الايات المشهوره واللي مش مشهوره ويرص لك ممكن صفحه صفحتين ايات ولذلك اغلب كتبه

15:23كبيره هو يستدل كثيرا جدا من القران والسنه واقوال السلف والصحابه وهكذا ف فكره الاقتباس انا بعتقد ان ده سلطان عظيم يعني هو لما الشيخ هنا بيتكلم على موضوع السطوه وقال لك انا كنت بتكلم مع الواد وقلت له نصيحه كده عاديه وبعدين قلت له لا

15:43ده لازم تعامل ابوك امك كويس واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا قرا الايه عليه فاخبره وهي دي فكره سطوه القران انت متخيل يعني ليست بكبرياء لكن والله بتواضع ان ربنا ينعم عليك هذه النعمه انك تجادل شخص على باطل فيكون عندك القدره انك تستحضر له كل

16:07الايات التي تبطل اعتقاده سبحان الله ايه ده ده جبروت ده شيء في غايه العظمه انا يعني انا دايما كنت كتير جدا في مواضيع الحوار الاسلامي المسيحي لما كان حد مثلا يقول لي على حاجه فلاقي في الحوار كده يقول لك ايه المفروض الصح كذا فاقول له طيب ما هو ده اللي في القران ويقوم يقتبس الايه فاهم يعني هو مش مش فاهم كويس

16:29الاسلام في ايه او القران في ايه قدره انك لما تقول الحق تستطيع ان تدلل عليه من من ايات القران الكريم فورا كده هذه قوه عظيمه جدا سبحان الله ف هو هنا يعني غير بقى موضوع الاقتباس وال سطوه المرحله الثالثه بقى فكره ان انت تستطيع ان تفكك

16:51معاني القران الكريم او توصلها للناس او تكون مستوعبه وفاهمها وتدخل في تفاصيلها وتنفذ الى اعماق معاني الايات القرانيه وهكذا ده بقى ايه اعلى مستوى ممكن الانسان يغبط عليه في حاله مع القران كان كان شيخ الاسلام ابن تيميه ا وهذا ذكره

17:14دكتور ابراهيم في كتاب اخر يعني ا كان له حال وطريقه مختلفه كده في قضيه تفسير القران بالقران حتى لما تعرض لقول الله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خ خشون فطيب انا عاوز اعرف معنى الخشيه معنى الخشوع عفوا فقام عامل ايه قال لك تعال ندور على هذا الجذر في القران

17:38فدور ل ايه بتقول ايه ومن اياته انك ترى الارض خاشعه فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت فقال لك معنى كده ان الاهتزاز والربو ضد الخشوع يبقى الخشوع هو عباره عن ايه عن السكون والانخفاض هو ده الخشوع ف فكره ان هو عرف لك الخشوع في الصلاه اللي هو عباره عن ان انت تكون ساكن ومنخفض منكسر لله سبحانه وتعالى جابها لك منين من

18:03ايه ا انا ما جبتش حاجه من عندي ده ده حال مع القران ده ده ده وضع مع القران ان هو ينفذ الى المعاني بطريقه يعني بديعه بديعه وسلسه نعمه ما شاء الله عليك كان في لو عندي تعليق في الموضوع ده انه كثير جدا كنت يعني بسمع فيديوهات للناس اللي بيقولوا عن نفسهم

18:25قرانيون اللي هم منكر السنه كويس هم عندهم كده فكره او تصور يعني ان ايه انا هطلع لك معاني من القران مش عارف مين جديده وحاجات زي كده وفي شاب ربنا يهديه ويصلح حاله عنده الفكره دي انا هفس لك الايات كل السلف قبل كده ماعرفوش يفسروه وانا اللي هفس ومش عارف مين كثيرا جدا لما امثال هؤلاء يتكلموا بضلالهم ادرك من اول لحظه

18:51الناس دي حقيقه مالهاش حال مع القران نعم هم مش مش قريبين من القران مش عارفين نص القران كويس هم يعني انا ما اقدرش اجزم هم بيصلوا للي هم فيه ده ازاي بيحاولوا يوهموا الناس ان هم متعمقين في النص القراني ام بحيث ان يقول لك فانا طلعت منه بمعنى لم يسبقني اليه احد من قبل بس

19:17الواقع ان الفكره الجديده او المعنى اللي انت بتقوله ده ده يخالف ايات كثيره جدا جدا من القران الكريم فواضح جدا ان انت ا ما تعرفش القران ولا حاجه انا هختم طيب الروايه اللي ذكرها الشيخ في صحيح البخاري في طبعا لو كان اراد الشيخ انه يذكر روايات كثيره جدا عن امثله واقعيه ل حصلت

19:42في السيره لسطو القران الكريم على الكفار كان استطاع انه يذكر يعني مواقف وامثله كثيره جدا لكن هو فضل انه ا يذكر نوع السطوه المتعلقه بال الانجذاب نحو القران يعني كاني لما اسمع القران الكريم لا استطيع ان

20:05اتوقف عن الاستماع له ولما اعرف ان في حد بيقرا القران اذهب وادور عليه علشان اسمع القران اللي هو بيقراه فبيدك حال سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه فبيقول انه ا تفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاه ولا القراءه في غير داره وبعدين عمل نفسه زي مسجد كده اوضه يعني وبيصلي

20:30ويقرا فيه القران فهو بيقول فيتقبل سء المشركين وابنائهم يعجبون وينظرون اليه لما يجي يقرا القران وهو بيقول يتقصف يعني كانه فاهم بيترم كده عليه على البيت علشان يسمعه يزدحمون ويجذ حوله ماخذين بجمال القران هو طبعا الفكره كلها ان سيدنا ابو بكر الصديق الواحد يعني

20:55لما بيتقال انت تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقرا القران تخيل مثلا سيدنا ابو بكر الصديق او سيدنا عثمان بن عفان ايضا كان له حال عظيم مع القران ومن نعيم اهل الجنه ان الله عز وجل يقرا القران فتخيل الله عز وجل يقرا القران النبي صلى الله عليه وسلم يقرا القران تسمع يعني القران من الله من النبي صلى الله عليه وسلم من من كبار

21:21الصحابه امر عظيم جدا بقول لك ابو بكر الصديق كان رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القر ايه بقى الفكره قاللك فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين ليه هم مجرد ما بيسمعوا ولما يقول لك انت متخيل لما يبدا يقرا الناس بتجري جاريه على بيته علشان الحق سن اب بكر بدا يقرا وكله يجري على

21:48البيت علشان خاطر يسمع امر عجيب جدا وبعدين يعني تعبير يتقصف ديت مرمين فوق بعضيهم ك عارف اللي هو اللي هو ايه انت انت بتسمع تعال روح للقران برده قاصفا من الريح انت عندك قاصف قصفهم عمليه القصف دي اللي هو انت بترمي تك تك تك تك هم كانوا بيعملوا كده قدام بيته فو على طول على فكره في الشيخ احمد

22:12عبم كان بيتكلم على حاجه شبه كده برض في في الحديث ده كان يقول لك ايه يقول لك مثلا ابو جهل وعتبه بن ربيعه يقول له ايه خلاص بقى ايه اخر مره النهارده مش هنسمع تاني خلاص فيقول لك ايه يجي تاني يوم يروح لايه يقول له مش انا قلت لك والتاني يروح يقول له طب ما انا مش قلت لك ما تجيش انت كمان يروحوا تقابل فين عند بيت سيدنا اب

22:28بكر يعني هو ايه فكره ان هو يعني القران ا اثرهم بسطوته كما يقول الشيخ يعني وفي اثر ثاني طبعا فكره سطوه القران عموما انا طبعا انا عاجبني جدا المصطلح كما قلت سطوه سطوه اللي هو بيسطو عليك بمعنى ان انت فعلا فعلا لما بتسمع لا تنفك ان يعني اللي

22:43هو ايه بتقعد كده فاهم ده انا ا برجعه يعني في المقام الاول ليه طب احنا ليه لما بنسمع القران ما بيحصل لناش كده خلاص الا يعني يعني ايه لا ناس بسيطه جدا هم اللي بيصلوا لهذه الحاله اللي هو حاله الوجد ان هم ما بقوش عارفين بيعملوا ايه ده انا

22:59اقول ان هو بحكم اللغه في المقام الاول لان هم عارفين واللغه اخوانا مش معناها ايه مش معناها ان اللغه انت فاهم معنى كل كلمه لوحدها لا التراكيب نفسها بتدي يعني الاصوات نفسها عزن التراكيب نفسها بتدي اصوات معينه فاهمني فانت مثلا اخ ايه يوم يدعون الى النار يوم يدعون الى النار جهنم دع فاهم فيقول لك ايه ده الصوت لما حد

23:21بيدفع كده لقدام خلاص بتعمل ايه اه كده فاهم فده ايه يوم يدعون الى نار جهنم دع فده يقول لك ايه الصوت مرتبط بايه مرتبط اه بالمعنى فده هم مثلا في في سوره النجم يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم انتوا عارفين دي اهم لحظه في السيره تقريبا وقف على جابر الصفه وقال اني نذير لكم بين دا عذاب شديد فقال يعني اللي هو لو اخبرتكم ان خلفا تاتي خلف هذا الواد كنتم مصدقين

23:44قالوا جردنا عليك كذبا فالمهم ايه قرا عليهم سوره النجم خلاص وانه اضحك وابكى وانه امات واحيا يقول ايه فالى اخر الايه فقال وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا يقول ايه ده مين بيسمع دول كفار خلاص يقول فسجدوا الا الا اميه بن خلف اتى ببعض يعني

24:01ايه حب من الارض كده اللي هو تراب يعني راح حطه على وش قال هذه تكفيني مش قادر يوطي حاجه شبه كده يعني المسلمين اللي هجروا افتكروا المشركين اسلموا وراحوا رجعوا تاني طب ايه اللي حصل ده قعدوا يستغفروا بقى من اللي هم عملوه ده ايه احنا ازاي نسجد للكلام ايه الفكره هو القران اخذهم القران اخذهم

24:20فكره هي دي بقى السطوه اللي هو بيتكلم عليها لو فكره احنا واقفين ماذا لو قرات اواخر سوره الجم مثلا في في صحراء او كده انا لسه اعمل هذه التجربه يعني لو قرات اخر سوره نجم في الصحراء او كده وانت صوتك بيتردد عليك لا النغمه الصوتيه نفسها

24:35بتاعه القران النغمه الرتيبه تحت كل الايات ده يعني في في اعجاز فاهم ازاي وانا اظن ان فكره سطه القران متعلقه اصاره بفكره الاعجاز ان هو انتم عارفين ان الله سبحانه وتعالى يتحدى العرب بهذا القران خلاص ان ياتوا بمثل 10 سور يا جدعان طيب صوره بصوره من مثلي اي حاجه مافيش مافيش فهو متحدى بايه ببعضه حتى فاهم ازاي وطبعا

24:59الموضوع بتاع الاعجاز فيه كلام كثير يعني وانا ارجو ان يعني اللي عاوز فعلا يعني في زماننا ده طبعا احنا للاسف بننت بهه للشوارد يعني ايه والطرائف للاشياء الايه اليونيك زي ما بيقولوا فاهم ازاي والاشياء الاكستريم فانت لو جيت مثلا احدد لك ايات

25:16معينه في القران تحس ان هي سامحني يعني تحس ان هي عاديه فاهمني فانا اقول للناس اللي حابب يخش مثلا انت دبر اخوان بتاع يخش من باب الاعجاز ليه هتشوف حاجات لا ده معجز لا يمكن والله العظيم تمسك الكتاب تقول اقسم بالله هذا من عند الله لا يمكن

25:31لا يتصور ان ياتي هذا به بشر فكره الضمائر يا اخوانا في القران النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه لو انت تقول مثلا ده من عند النبي ده لا يمكن باي حال من الاحوال فكره ان انت ترى الله سبحانه وتعالى يتكلم عن نفسه في القران فاهم ازاي وبعدين ايه يقول قل يا محمد يا قل طبعا قل انا مش مش هينفع

25:50اقول لنفسي قل ده واحد اثنين لا يمكن ترى مثلا كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه افعل كذا لا تفعل كذا لا تغضب ا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان كذا كذا كذا فاهم ازاي وتيجي تقرا القران لا ده كلام مباين عندها تمام لا يمكن الانسان ينفك وينسلخ من شخصيته اللي هو كان بيتكلم

26:04فيها بكلام كهذا وان انا ربنا وان انا كذا وكلام من ده خلاص وبعدين يتكلم كلام عادي ككلام الناس انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري سبحان الله العظيم هذا كلام الله ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول هون عليك انما انا ابن امراه كانت

26:26تاكل القديد سبحان الله العظيم وهو حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يتاثر القران محمد راان والشيخ ذكر دي وانا سبحان الله انا قرات الكتاب قبل كده ولما جيت اقرا الكتاب تاني لقيتها واناا ما كنتش تاثرت بها اول مره يعني عارف اللي هو ايه احيانا بتعدي على الحاجات كده تيجي تقرا الكتاب المره التانيه ايه ده هو ده كان هنا انا قراته في مكان تاني خلاص يقول

26:44ان سيدنا عبد الله بن مسعود كان ايه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اقرا علي القران قال وعليك انزل يعني سبحان الله العظيم النبي اصلا الله سبحانه وتعالى محفظه القران اللي هو ايه حفظ صدر انت فاهم ازاي يعني هو كده بحكم ان هو نزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم هو حافظ

26:59القران فاهم ازاي في قلبه ويريد ان يسمع القران من غيره فيقول وعليك انزل فقال اني يحب ان اسمعه من غيره فقرا عليه سوره النساء حتى اذا بلغ وكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد اه فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيده فقال حسبك

27:17خلاص فيقول فرايت عيناه تذرفان بيبكي سبحان الله العظيم وهو يعني طب انت حافظ يعني سبحان الله العظيم نسال الله العفو والعافيه فهذا هذه المعاني هذه المعاني لما الانسان يستقبل لها لا الموضوع يكون مختلف ولا بد يا اخوانا ان الانسان يطور

27:32من مهاراته عشان يتلقى هذا القران انا دائما اقول لو انت مثلا قرات شعر جاهلي بفهم طبعا والله العظيم انت تعاملك مع القران هيختلف ليه لان هو على نفس النظم انا مش عايز اقول كده عشان ما فهمش غلط بس هو على نفس النظم بمعنى ان هو هو مش على نفس النظم لا اقول على نفس النظم ظبط

27:48الكلام ما هو مش على نفس النظم اقول على سنن العربي في كلامها فهو على نفس على نفس الطريقه لان العلماء قالوا نظم القران فريد والتحدي الاساسي في النصب لا لا انا مش قصدي ان هو على نفس البحور ايه طريقه الكلام لكن هو ايوه لكن انت تقول انه

28:05بلسان عربي مبين نعم احسنت انا لا اقول على نفس البحر البحور الشعريه لان هو ده يتخلف معه انا بقول هو يتخلف في ذلك ويتخل عارفين الولد بن غيره لما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم احنا اعلم الناس بكلام العرب اللي هو الشعر يعني وكلام من ده وليس هو بالشعر لو وضعته على اقول لك الاثر الافضل من ذلك سيدنا ابو زر الغفاري

28:28لما اخوه بعت اخوه انيس يسمع خبر ايه الرسول اللي طالع في مكه خلاص فسيدنا انيس كان شاعر فحل في الجاهليه خلاص فجا للنبي صلى الله عليه وسلم فسمع منه الكلام فرجع فابو زر قال له ايه قاله يعني كيف رايت الرجل فقال ا وضعت كلامه على اقراض الشعر

28:46فلم يلتئم على اي منها خلاص فهو وضع ايه وضع الكلام بتاعه على بحور كانت موجوده طبعا قبل ما ايه قبل ما العلم يقعد فواضح ان هم عندهم قواعد خلاص فلم يلتع على اي منها وانه لصادق وانهم لكذ الله انت فاهم فكره فاللي هو المساحه بتاعت ايه لانه عمل

29:01تجربه يعني وريني كده نص من اللي عندك ونشوف هي هي طابق ازاي فلو طابق يبقى ده شعر زيه الجديد لكن هو لم يطابق نعم الفكره الاساسيه اللي انا ابت بديت منها هي الفكره انا بس يمكن عمر لو انا هعبر عنه يعني هو يقصد ان انت لما بتدرس الشعر الجاهلي بتكتسب الكثير من الملكات

29:24المتعلقه بفهم المصطلحات وجذورها وطريقه استخدامها ومعانيها وهكذا فده بيسهل عليك كتير جدا انك تفهم القران الكريم لان هي الفكره انه هي نفس اللغه ونفس الكلمات ام ونفس المعاني المستخدمه تقريبا لكن هي الفكره في طريقه الاستخدام الجديد للغه

29:48العربيه اللي جاي بها القران الكريم انا كان الله عز وجل اخذ اللغه اللي هم اتقنو وتكلم بها بكلام جديد فريد عمر ما العرب سمعوه قبل كده ولا عرفوه وعلشان كده ده جزء من السطوه ان هو بمجرد السماع ادرك ان ده كلام الله ده مش زي اي

30:09كلام ابدا سمعناه لا هو نثر زي كلامنا العادي ولا هو شعر زي اللي احنا متقنين لكنه هي نفس اللغه العربيه من نفس الحروف وكثير جدا من نفس من نفس الكلمات اه احيانا القران بيستخدم كلمات لا تستخدم كثيرا عند العرب ممكن تكون نادره عند بعضهم بعض العرب مش عارفين معانيها لكن ده برض من ضمن

30:36الاعجاز كان يعني الله عز وجل العليم كل حاجه متعلقه باللغه عنده سبحانه وتعالى يختار يعني مش عايز اقول يختار لكن يعني يتكلم منها كما شاء الله عز وجل سبحان الله قرات في تفسير قوله تعالى الف م ا ان ما معنى الم لام م احد المفسرين

31:02كان بيقول الكلام حلو قوي قال وكان الله سبحانه وتعالى يقول لهم هذا القران الذي بين ايديكم ولا تستطيعون ان تاتوا بمثله ولا بعشر سور مثل مفتريات ولا بسوره من مثله هو من من حروفكم التي تتكلمون بها ال ل مم هذه هي الحروف ذلك حتى بعدك غالبا ياتي ذكر القران بعديه اه الم لام م ذلك

31:26الكتاب لا ريب فيه ا الله يقول الم لام م الله يقول الم لام م را الله يقول الم لام م ص ا ح م وغيرها اهو هذه هي الحروف التي تتكلمون بها فاتوا ذلك الكتاب لا ريب فيه يعني ليس له مثيل بناسبه الولد ابن مغيره لما سمع يعني مثلا في ناس بعض الناس يقول ايه ان يعني المف لام م مثلا مالهاش معنى فكان الولد ابن مغيره الكلام اللي سمع من

31:52النبي صلى الله عليه وسلم سمع ايه يعني القران اللي هو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم سمع صدر سوره فصلت وهي بتبدا بح بحرف بحروف مقطعه فبالتالي هو ايه يعني لو كان هيست الشكل حاجه كان قال له ايه كان قال له دي دي فيها مشكله دي ازاي تقول كده مع ذلك الراجل ياخي فيعني اللي هو وضع يديه خلفه متكئا عليها يعني قعد كده عارف

32:08اللي هو ايه قول بقى كمان فاهم ازاي يقول حتى اذا بلغ الواقعه دي فظيع ا يعني النبي صلى الله عليه وسلم سمعه في الاول قال فرغت ابيت ثم قرا عليه ايه سوره في الصورت حتى اذا بلغ اه فان اعرضوا فقل انذرتكم صعقه مثل صعقه عد وثمود يقول فقال حسبك

32:25خلاص كده لان هم ايه قريب عهد ب يعني بيعدوا ثمود والاهلاك وكلام من ده يعني الفكره اللي انا ابتدات منها بقالي ربع ساعه تقريبا يعني هي ان انت لابد ان تطور الالات والمهارات اللي معاك عشان تحسن النظر في القران فاهم ازاي فحاجه اللي انا كنت عايز اقولها يعني لم احسن الكلام فيها وهي فكره ايه ان انت في الشعر

32:46في مساحه جرب قول اللي انت عايزه الشاعر هنا بيقول عادي قول ايه المشكله البيت ده يعني احنا مثلا كنت بسمع شرح قصيده ال عنتره دي الروايه اللي احنا بنشرح عليها روايه الاصمعي ماشي فقال لك ايه قال قال لك احنا نفوت البيت ده عشان احنا عايزين نكمل المعنى يعني احنا ماشيين بالسياق مثلا بيت ايه 42 قال لك 43 ده مش مش مش

33:03واضح في السياق مش فاهمينه شلناه ورحنا مكملين على اللي بعده فانت ايه في الشعر تعمل اللي انت عايزه براحتك فاهم ازاي غير كده الكلمات والمفردات طبعا انت القران مش كل كلامه يعني ايه مش كل مفرداته موجوده في في المعلقات او في في الاشعار العاليه او كلام يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم

33:20هذه ليس كلام العربي العربي ده تعرف بسم الله الرحمن الرحيم ازاي ف طبعا احنا عشان بنسمعها اللي هو عادي هم لما يا عم اقول لك على حاجه عارف ال راجل اسمه سيدنا ضماد ا لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هو ايه ا يعني لما جاله قال يا ابني اخي انا اشفي من هذه الريح وبتاع ارقي من هذه الريح

33:38وكده ولو انت كان بيك حاجه انا هعالا من ده فالنبي سبحان الله العظيم وانا صراحه اتعجب من حلم النبي صلى الله عليه وسلم ده راجل يا اخوان شريف في قومه يعني مش مش كده ما تقوليش انت مجنون ولا انت فاهم يعني انت جاي مثلا اقول لك ايه لو انت مجنون ولا فيك حاجه كده مش عارف ايه فانت تسيبه يخلص وبعدين ايه فقال ان الحمد لله

33:55نحمده ونستعين ونستغفره ونستهديه فنعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتي عملنا من يهدي الى اخر الكلام فرجل قال ايه قال اعد علي كلمتك هؤلا ايه ده العرب لا تقول هذا هو مش معتد على هذه الصياغه في الكلام فاهم ازاي فقدهن ف فقال اشهد ان هذا ليس

34:11من كلام البشر وانا ايه خلاص يعني اشهد انك لرسول الله فاهم يعني الراجل اسلم في وقتها يا اخواننا ل ما يسمع قران بعد لسه بس هو فكره ايه الافتتاح واثناء على الله عز وجل في الكلام وكل هذه الامور ايه مما لم تعتاده العربي شاهد يعني ان انت لما تشوف طبعا هو الجاهليين بيستخدموا يعني

34:27كان صديقي مصطفى كان يقوللي كان بيقرا قدامي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديه انا ايه كنت بحفظ المعلقه بتاعه عنتره اللي هو ايه تمكو فريصه كشق الاعلمي تمكو طبعا انت هناك هتعرف ايه معنى معنى الالفاظ بجد تمك فريصه تمكو الم المكاء

34:43اصلا اللي هو الصفير فهو بيقوللك ايه بيقول لك ان عنتره ضربوا ضربه قويه جدا في الفريسه اللي هي هنا كده فاهم ازاي فالدم بيخرج منها وبيصفر من كتر ايه تدفق الدم تمكو فاهم ازي تمكو فريصه كشق الشهد ان انت ايه هتلاقي ايه مصرحات هنا راحت هنا

34:58اسمه ايه ده كبيض خض في خباء مش فاكر بقيه البتاع مش عارف كبيض خض في خباء ايه كده مري القيس في القران يقول ايه كان هن بيض مكنون فاول ما نستخدم الوصف بتاع البيض للنساء هو ايه مري القيس وبعد كده صارت في العرب ايه كلام فبالتالي انت عشان يعني هذا من يعني عشان تفهم القران لابد ايه يكون لك حل مع الشعر والاكثر من ذلك

35:22لان انا اطلت جدا الطريقه الصوتيه في الكلام يعني ما انت تسمع الشعر تحس ان له ايه نغمه معينه لا تنقطع في القران ما تيجي تتتبع الصوت ده ينقطع منك ليه هو ده الاعجاز طبعا لا اقول هو ده بس قصدي ان ده هذا من وجوه الاعجاز ان انت تيجي تتتبع

35:38النغمه الرتيبه اللي تحت كل بتقطع منكما تعرفش تقول ايه خلاص ده على نغمه واحده وهنعملها كده ونعمل لك الران ما تعرفش تعمل كده ن فاهم ازاي وانا يعني برض يعني دعني اذيل على كلامك ان من اراد ان ان يصل الى هذه الحاله من سطوه القران على قلبه ان ياخذ بهذه الادوات التي قلت بها وان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى ان يفتح لها

36:03فهي ليست بالعلوم فقط العلوم ل لها دور ودور قوي جدا ولكن كون ان هو يعتمد على ان انا راجل لغوي قد الدنيا وراجل اري اشعار العرب وراجل مش عارف ايه ان انا اتجرا ان انا خلاص بقى يا عم طب ما انا بقرا برض ماش حاس بحجه يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا هو حتى الشيخ ذكر فكره الاستعانه ان ده

36:28كده ايه ده بسم الله الرحمن الرحيم كده ايه يعني من المعلوم بدات ان انت داخل على كتاب الله فانت ايه يعني تتادب وانت داخل عارف برده كان يقوللك ايه اللي داخل القران عشان بقى يتحدى واحنا نجيب الايه اللي بتعمل مش عارف ايه من جماعه بقى المستشرقين وكلام من ده بتلاقي اقول لك

36:42على حاجه لطيفه جدا واخر حاجه عارف دائما المستشرقين تلاقيهم بيوا بكلام غريب جدا ليه كده لان هو يعني لا ينقطع لهذا الامر الا محب اما الثاني اول معنى غلط هبل يلا هاته هو ده لا يصبر على ايه على طول الالطاف خطفي النظر في في الكتاب فاهم ازاي فتجد

36:59مثلا رودي بارت في في الكتاب سيت اسم الكتاب كان بيتكلم على صوره الزاريات يقول ايه ان ان الكلام يعني ايه متتابع خلاص ومتكرر جدا يعني تلاقي الايات هو غبي ما بيفهمش فاهم ازاي والكلمه بقى اللي قالها وحسيت ان هو احمق لا يفهم شيء يقول ايه ان المواضيع مشتته لا انت اللي غبي فعلا خلاص انت اثبتلي بجداره انت اللي غبي انت عارف كان

37:24حد يرد انت عايز جريده عايز تقرا جرنان ايه اللي المواضيع مشتته انت ما بتفهمش انت محتاج تصبر عليه عشان ايه عشان تفهم ايه تبع ايه وايه فين وايه منين وفكره ان انت تفهم تفهم الترابط الموضوعي والترابط الموضعي الايه دي ايه اللي جابها في وصل

37:40الايات دول هي الفكره الفكره الاصيله في الموضوع ان انت تحتاج ان تتواضع مع القران يعني انت ما تبقاش بادي الراي كده ان ايه ده ده كان بيتكلم الله عز وجل مثلا كان بيتكلم عن حاجه معينه فجاه ب بيتكلم عن حاجه تانيه ايه علاقه دي بدي ده ما فيش علاقه ده كلام انت لا انت محتاج

38:03تفترض يعني لو انت مش مسلم ان هي ليها علاقه ولا بد ان اتامل واصبر زي ما عمر بيقول علشان يظهر لي هذه العلاقه وفي النهايه يعني ستجد هذه العلاقه زي وجود ايه الدعاء في بين ايات الصيام مثلا يعني ده ده ابرز الامثله مش فاهم يا ايات

38:23الصيام في في تتابع وبعدين تلاك عبا عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الايه اللي بعدها ايه احل لكم ليله الصيام خلاص رفث ال انساكم يبقى الكلام برض عن الصيام يبقى الكلام كله عن الصيام

38:40في النص كده ايه عن الدعاء واحد يقول لك ايه اللي دخل دي هنا اهو في عدم ترابط وفي عدم انت انا مش فاهم انا يا اخي كنت بسمع تفسير سوره الزاريات ا اظن الزارات او الصفات انا مش فاكر المهم يا معلم ايه والله العظيم يا اخي الكلام بيحك لك ده حق

38:55يعني ف فايه جع الايه الاولى خلاص الثانيه الثالثه الرابعه وشرحه خلاص كده اللي هي رابع ايه ان الهكم لواحد خلاص فالصوره دي كان المفروض ايه انا مش فاكر الرات ولا صفيات والله ف الصوره دي المفروض ان هم كانوا يعني بينسب لله ان هو ايه

39:10يعني الملائكه والجن وعيال الله وحاجات شبه كده يعني فاهم ازاي فايه فيقول ايه ان الهكم لواحد تذكرنا بايه بفكره قل هو الله احد فلا الله سبحانه وتعالى يترفع عن ذلك فاهمني وبعدين ياتي يقول ايه فضل يقرا يقرا يقرا لحد ما قتل الايه 153 قال لك

39:26وتيجي هنا يرا من الاول خالص هي دي الرد بتاع ايه اول اربع ايات فاللي هو ايه مين مين هيكمل 153 ايه عشان يلاقي الجوب اللي هو بيدور عليه بعدين جاب لها شهد شعري في سملك شوق الراجل بيقعد يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم لحد ما يجي البيت 44 خلاص وايه ويرد

39:42رد معين فكذا يقول والصفات صف فالزاجرات زجر فالتالي ذكرى طبعا هو دي ايه اوصف للملائكه خلاص والصفاتي صف يصف في الصفوف خلاص فالزاجرات زجره اللي هو ايه يعني الله سبحانه وتعالى يرسلهم عقاب ل على الناس او كده وكلام من ده فالتاليات ذكرى

39:59اللي هم بيبلغوا الرسل الوحي يقول بعد ذلك ايه ان الهكم لواحد ماشي خلاص كده فان الهكم لواحد دي تشير لايه لفكره ان هم ينسبوا الملائكه صححوا عقائد في الملائكه اهه بالضبط خلاص ان الكم لحد تشير لفكره ايه احد فاهم قول هو الله احد بعدين هيجي

40:14فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون فاهم ازاي يعني ان الهكم لواحد فاستفتهم الربك البنات وهم البنون يعني احنا كل الصوره فاهم ازاي ماشيه خلاص في السياق عادي جدا بس انت محتاج ايه ايه محتاج تعيد ترتيبها من الاول فاهم ازاي لان هو ده النسق اللي ربنا سبحانه وتعالى ارتضع عليها الصوره

40:32مرتبه بهذا الترتيب لذلك الناس اللي تيجي تقول لك ايه مثلا هنعيد ترتيب الصوره على احداث النزول لا هو في النهايه الصوره مصوره فبالتالي معانيها متكامله بهذه الصوره وبهذه الهيئه طيب ف فكما قلنا ان الكتاب القران مصور فالصور خلاص سوره

40:48مقفول عليها المعاني بتاعتها فاهم ازاي ا ربنا سبحانه وتعالى ارتضى الترتيب بهذه الطريقه في حديث جبريل المشهور اللي هو ايه حديث العرضه ان ان جبريل القران على النبي صلى الله عليه وسلم فايه خلاص هو دي الهيئه اللي ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى ارتضى لنا الايات فيها بهذه الطريقه تامل

41:04يا عمر كيف انبهروا فكره يعني ده ده عنوان جديد برض تامل كيف انبهر من بعد كده بقى يبدا يقول لك مين اللي انبهر بقى من ضمن الحاجات الرئيسيه اللي الشيخ بيحاول يوصلها مممكن بشكل مباشر او غير مباشر في الكتاب ان انت ما تعديش الحاجه كده من غير ما تبدا تطرح اسئله و تحاول تدور ليها على

41:28اجابات يعني على سبيل المثال لما كان ذكر في عنوان اخر الروايه اللي بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم علم احد الصحابه ان سوره الفاتحه هي اعظم سوره في القران كويس فهو بيجي يقول لك بقى يعني لا تتلقى المعلومه دي كده وخلاص ابتدي اسال

41:51ليه ممكن سوره الفاتحه بالفعل هي اعظم سوره في القران فتتاح كثير كثيرا علشان تحاول يعني تخرج بفوائد وحكم كثيره ليه سوره الفاتحه بالفعل ا اعظم سوره في القران الكريم هو هنا في الانبهار بيذكر روايه في الصحيح البخاري عن محمد بن جبير

42:14بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون الجمله اللي قالها هو ساعتها ما كانش لسه مسلم قال كاد

42:38قلبي ان يطي يعني هو كان ساعتها كافرا مشركا وداخل للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يحرر الاسير اه موضوع الاسرى وكده فسمعه يقرا في صلاه المغرب بهذه الايات فقال كاد قلبي ان يطي فهو الشيخ بقى بيقول لك يعني المفروض تبير زي كده ما تديهوش زي

42:59مثلا ان نساء المشركين واولادهم كانوا يتقصف الاوصاف دي ابتدي تتامل ليه كده ليه وصل به الحال انه لما سمع هذه الايات قال كد قلبي ان يطير بيقول لك هذا وهو مشرك في لحظه عداوه تستعر اثر اعياء القتال وقد جاء يريد تسليمه اسرى الحرب دخل لا النبي

43:22بيقرا بايات سمعها قال كاد قلبي ان يطيب هو ذكر ايضا الايات التي تتكلم عن الجن سوره الاحقاف وفي سوره الجن هو كانه الشيخ اشار بانه اخبر الله في موضع اخر عما استحوذ على هؤلاء الجن من التعجب كانه بيشير ان الايتين يعني في سوره الاحقاف وسوره الجن بيشير الى نفس الواقعه لكن

43:47غالبا هذا ليس صحيحا ان دي دول كانوا جن تانيين غير دول دول جن نصيبين ودول حاجه تانيه يعني في بعض العلماء قالوا ان في سوره الاحقاف ا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى دول كانوا يهود اما الجن في سوره الجن كانوا نصارى وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبه ولا ولد قال لك دول كانوا

44:11نصارى والتانيين كانوا يهود بس الشيخ الله لا يعني وقفه وقفه جميله اللهم بارك قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى هم مش بيؤمنوا بكتب كده مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم ما شاء الله في يعني هي والله اعلم يعني لكن هم العلماء استنبطوا ده ان

44:33طريقه استجابه الجن في سوره الجن للايات تدل على ان هم نصارى اما طريقه استجابه التانيين تدل على انهم كانوا يهود ام سبحان الله شوف شيخ في سوره الجن هو اول لما جاءتهم دعوه التوحيد شوف يعني قال وانه كان يقول سفيهنا على الله شطط ففكر تغير المفاهيم يعني هو اول لما تلقى دعوه التوحيد ح على طول ايه يعني يعني غير حتى

45:00مصطلحاته اللي هو ايه سفيه هنا فاهم الواحد لو يطلع من الايات دي فوائد كثيره يعني هي بس النقطه الرئيسيه اللي الشيخ بيقولها يعني هم ازاي لما سمعوا ده كان تاثيرهم باكثر من باكثر من طريق يعني من ابرز الاشياء كان هؤلاء لما رجعوا الى قومهم يعني وجدوا في انفسهم هم الدعوه على

45:23طول ده احنا سمعنا يا قومنا اجيبوا داعي الله خ يعني بقوا هم بيدعوا قومهم لمجرد ان هم سمعوا مره القران من النبي صلى الله عليه وسلم انا محتاج محتاج اسال يعني لماذا يعني هو دلوقتي في موضوعين الموضوع الاول سطوه القران الموضوع الثاني الانبهار بالقران او تامل كيف انبهر عاوز افرق ما بين سطوه القران والانبهار

45:47بالقران هو كان موضوع السطوه الشيخ يقصد فيه لما حتى لما كان بيذكر المعنى لغه بيقول السطوه اص معناها كما يقول ابن فارس يدل على القهر والعلو فدي حاله نفسيه عندك انت حال الاستماع الانبهار كانه قريب منه لكن كانه يعني اتخيل ان له معنى فيه من التعظيم والاجلال لنص القران يعني

46:20كان في حال تجاه القران وحال القران تجاه يعني هذا الانبهار هو تجاه القران فبيبقي عظمه ويؤمن به ويجله وهكذا اما السطوه فهو تاثير من القران عليه فيخل ايه هو يخبت ويذعن و ويستسلم وينقد ويطيع و الله فتاح ما شاء الله الله فتاح فتح على الشيخ والله هذا المعنى الشيخ مش محضره والسؤال ده والسؤال ده انا مش محضره تمام

46:53والله بس فكره ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح بهذا المعن ان ال الفارق بين السطوه والانبهار السطوه من القران على العبد ان هو القران يسطو عليك فاللي هو تنصاع له فاللي هو وانتم سمدون فاسجدوا لله واعبدوا فاام ساجدين سطوه التاني التاني بقى انبهر هو

47:14اللي بيتفاعل مع القران جميل الروايه في البخاري اللي ذكر عمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرا علي يا اخي والله يعني هذا الدين متين الناس اللي بتقعد تنقد في موضوع الروايه دي في موضوع نقل

47:31القران عمده لان من ضمن فوائدها ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانه يعني يريد ان يتاكد من ان الصحابه بيقروا القران مضبوط صح يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم قرا القران على الصحابه صلى الله عليه وسلم وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيل تقراه على الناس

47:54على مكث يعني بمهل ورويه بحيث ان هم يستوعبوا كل تفاصيله اللي من ضمنها الملامح الصوتيه ديان حتى الشيخ في بدايه الفصل بتاع السطوه بيقول انا قعدت اسال الاجانب دول ايه اكتر شيء اثر عليهم وجعلهم يسلموا فقال القران حتى ان فيهم

48:17ناس ما بيعرفوش اللغه العربيه فمجرد الصوت في القراءه له تاثير وده جزء من القران انك تقرا القران كما انزل انك تقراه باداء صوت معين ورتل القران ترتيله كويس ماهواش مجرد قراءه عاديه زي كلام الناس عادي لما بتتكلم يعني

48:42له اداء صوتي معين فكان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتاكد من الصحابه ان هم بيقروا صح ومن هنا جت فكره القراءه يعني بيقوللك القراءات هي دي معنى القراءه ان الصحابي قرا على النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم اقره فهذه

48:58قراءه قراءه صحيحه للقران ف والتعبير يعني لما قعدت ادور على على لفظ الروايه دي ان الروايه دي منقوله باكثر من لفظ من ضمنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتهي ان اسمعه من غيري سبحان يا اخي دي نعمه يعني خد هو انتم بس تسمعوا مني وانا ما تلذذ بهذا هي دي الفكره انه النبي صلى

49:23الله عليه وسلم يريد ايضا ان يسمع هذا القران كما انتم تسمعونه يعني انتم خدتوا هذه التجربه انا ايضا احب واشتهي اني اخذ هذه التجربه حتى الروايه الاخرى اللي في موضوع منازل الاشعريين ا هي هي قريبه منها يعني لما ذكر اه هو لما ذكر في صحيح مسلم عن ابي

49:47موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي موسى لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحه لقد اوتيت مزمارا من مزامير الي داوود ف يعني هو بيسم اه وبرده منازل الاشعريين اني لا اعرف اصوات رفقه الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار

50:14يعني انا انا مش مش علشان انا شفت منازلهم بالنهار فانا عارفهم لا انا عارفهم بسبب قراءتهم القران بالليل فعار كل بيت من كل واحد بيقرا في سبحان الله فكان يعني حب الاستماع كانك انت يعني بيمشي يدور صلى الله عليه وسلم لحد ي لا عارف اللي هو صلى الله عليه وسل هو يسمع اصوات صادره من

50:38المنازل هيفوت على كل بيت فعرف ده بيت فلان اللي بيقرا كده بالليل وده بيت فلان اللي بيقرا كده بالليل وعارف منازلهم عارف اللي هو هو وصوا مكان يعني كلمه منازل ربما يعني حتى يتضح المعنى للبعض ان ان هم مثلا وليكن في سفر مثلا فنزلوا في مكان فخلاص فده عمل خيمه وده خيمه وده خيمه وده خيمه انا بتخيل مشهد كده ربما اكون مخطئ

51:01تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم ما شافش عمر خد الخيمه بتاعته فين ومحمد خد الخيمه بتاعته فين ما يعرفش ولكن لما جه بالليل هو ماشي ف ماشي كده فيسمع قراءه عمر ده عمر دي قراءه ا فلان ا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك انا ماعرفش منازلهم بس لما اسمع قرائتهم بالليل اع اعرف ده مين وده

51:24مين وربما يكون سماع عام اللي هو انا عارف ان سمعت قراءه قراءه بالليل فانا عارف ان دول الاشعريين كلهم بيصلوا قيام سبحان الله العظيم ربنا ربنا يعني يجعلنا منه يجعلنا من اهل القران ويجعلنا من اهل القيام فكره ان النبي صلى الله عليه وسلم

51:39بيقول انا عرفتكم من قيام الليل وهذا حال مع القران يعني يعني ربما ان الواحد يعني لا ينبغي ان هو يتكلم عن القران والطريق الى القران دون ان يعرج على قضيه القيام هو برض من ضمن الحاجات اللي المفروض التفت اليها انه كان انت لازم يكون لك حظ من انك

52:01تقرا القران بنفسك ولازم يكون لك حظ من انك ايضا تسمع القران لازم الاثنين تحافظ عليهم كانه يعني لا يكفي ان انت فقط تقرا لازم ب ايضا تستمع وان ده له تاثير وحال على قلبك وده له تاثير وحال على قلب صح الله فعلا ما شاء الله هو هنا الشيخ كانه ذكر مجموعه من الروايات والايات اللي بتتكلم عن علاقه القران الكريم بالليل كان

52:26له عباره كده يعني هو بيقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع القران بالنهار قطعا فلماذا جذبته قراءه الاشعريين وصار يلتفت الى منازلهم اذا بيقول لا ادري لكنني اميل الى انها اسرار القران بالليل في مكان اخر بيقول اخذت مره اتامل مثل هذه الاخبار القرانيه النبويه عن جلال القران في الليل واخذت اتساءل ما سبب ذلك يا ترى

52:49هل هناك تفسير علمي لذلك ا ما عجبنيش فكره هل هناك تفسير علمي لذلك لكن هي انا انا ظني ال الاجابه هي زي ما ذكر الشيخ برض فكره ان ان الليل له علاقه بالسكون و ان قراءه القران ايضا له علاقه بسكينه النفس والحاله الايمانيه وهكذا لكن انا اعتقد

53:12انه السبب الرئيسي والجوهري هي فكره ان اغلب الناس بالليل ده وقت الراحه والنوم فانك يعني هي طاعه زائده سهل جدا ان انت تبقى بالنهار وانت وقت صحيان ووقت نشاط وتقتطع من وقتك وتقرا من القران لكن الفكره بقى انك تاخد من وقت راحتك ومن

53:34الوقت اللي ممكن يكون ثقيل على اغلب الناس ان هم يقومو خصوصا يعني احنا بنتكلم وده برض فيه خذلان كبير احنا عايشينه انت دلوقتي في ظروف الكمبيوتر وكهربا وانترنت ناس كتيره جدا بتسهر لكن مع ذلك هي لا تسهر في قيام الليل ولا في قراءه قران يعني وممكن عادي ناس مشقلب حياتها تسهر

53:58طول الليل وتنام بالنهار ومع ذلك ليس لها حظ من قيام الليل وليس لها حظ يعني كان ما هو يا ابني متيسر لك ان انت تبقى صاحي الليل ومع ذلك هو لا لا يستغل ده في صلاه ولا في قراءه قران العكس بقى في في في العالم القديم ده اللي ما فيهوش فيه كهربا

54:18و يعني اول ما الدنيا تضلم بيبقى فيه ميل شديد جدا الى انك خلاص بقى اليوم خلص نام واليوم خلص وهنام دلوقتي ونصحى مع طلوع الفجر والدنيا ماشيه كده وطول النهار بقى احنا شغالين وبتاع بيجي بالليل خلاص وقت العشاء احنا احنا خلصنا فنام لا مع ذلك ان الناس تقتطع من اوقات راحتهم ونومهم في ان

54:43هم يقيموا الليل في الصلاه وفي قراءه قران اعتقد ان هو ده السبب في في الفضل هو يعني عارف اول ما بت يعني كما قلنا في الفكره بتاعه الجن اللي هم اول لما ايه اول لما اخذ شهاده التوحيد ا اول ما سمع القران قالوا ايه اه وانه كان يقول سفين على الله شطط

55:00اول لما سمعوا القران ابتدوا ايه يتحولوا هو نفس الفكره اظن ان انت اول لما بتتحول اول لما بتبقى يعني انت بتبقى انسان عادي فاهم ازاي عادي مش حتى ما بتصليش مش عارف ايه بعيد عن الدنيا مش كده او مش عادي طبعا لحد ما بتبقى ايه انسان عادي بجد اللي هو بيقولوا عليه ملتزم كده ايه شبح

55:16ليهو كده متدين له علاقه بالدين بيصلي يعرف ربنا مش عارف ايه فبتبقى ده المفروض الدين بيصبغ بصبغه معينه منها فكره النوم الصحيان يعني سامحني مثلا في ناس بتفضل صاحيه لا قبل الفجر ونام قبليها ب 10 دقاق طب ما في فجر ما هو اصلا مش في الحسبان هو مش في الجدول

55:32انت فاهم ازاي فنفس الكلام انت يعني الشيخ بيتكلم على موضوع قيام الليل ربنا يجعلنا واياكم من اهل القران واهل القيام يا رب يا رب انا شايف ان الانسان المفرووض اصلا يظبط جدوله اللي هو انا انا عامل حسابي ان انا بصلي ا ركعتين بصوره معينه فاهم ازاي

55:48كده ده ايه ده كده ده في جدولي حزب ده في اقصد اه تعبير النبي صلى الله عليه وسلم من فاته حزبه من الليل الحزب ده اللي هو ورد اللي هو عاده كما يسميه البعض انت انت عندك كده في والله معايا كده في الهبت تراكر بتاعي كده انا اه انا معايا عاده كل كل يوم ان انا هقرا الحزب بتاعي الحزب اللي انا اقصد بيه اللي هو اربع اربع او

56:14كده لا انت الحزب بتاعك 10 ايات ما هو ده فكره تهذيب القران تكلم عنه برض الشيخ وذكر روايه انا عمال ب اتنطط في المواضع اه هي النقطه المهمه اظن ده قصد عمر ان لو انت عايز تقيم الليل انت لازم تظبط دنيتك وحياتك وهتقدر في الاخر تقيم الليل يعني بمعنى انت ما ينفعش يكون يومك مش متظبط

56:40على اوقات الصلاه ومش متظبط على اللايف ستايل الاسلاميه اللي مفروض انت تعيش عليها وبعدين في الاخر تلاقي نفسك بتقيم الليل ما انت هيجي وقت الليل وانت مظبط ان لا ده وقت النوم ووقت الكسل ووقت كذا حتى ده يا شيخ بتطلب جهد دنيوي لان انت ممكن

56:56شغلانتك تكون مش متناسبه مع ده طيب اتعلم مهاره يا حبيب قلبي عشان ربنا يسترها معاك ويسترها معانا عشان تظبط معيد نومك تصحى الفجر وتنام العش لو ده مناسب يعني ده مهم ويعني ده بيدخلنا بقى في تفاصيل كبيره يعني انت النظام ده مين اللي واضعه وهل

57:12يمكن يقدر يتغير ولا لا لكن هي الفكره كلها ان انت لازم تكون مسؤول عن دورك في في الموضوع والموضوع انا اعتقد ان هو مش مش صعب يعني لان انت مش مطلوب منك ان انت تقيم الليل كله وتفضل ص انت ممكن 10 دقائق ويبقى انت اتحسبت ان انت من القائمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام بعشر ايات لم يكتب من

57:40الغافلين ومن قام ب 100 ايه كتب من القانتين ومن قام بالف ايه كتب من المقنطرين وهذا الحديث ضعفه الشيخ العدوي لكن هي فكره عمل العمل بالحديث الضعيف في فضال الاعمال نعم فبناء عليه ان انت تقوم بعشر ايات العش ايات دولت علشان خاطر بس الناس تبقى يعني البعض والله بيختلط عليه يقول لي انا عاوز اصلي قيام بس ما بعرفش اقوم قبل الفجر طب ماشي يا عم الحاج انت

58:05بتصلي العشاء اه بصلي العشاء خلاص بعد ما تصلي العشاء تمام وتصلي الوتر وتصلي ركعتين سنه العشاء تمام زي الفل صلي ركعتين قيام قال لي بس ده لازم يبقوا يا عم صلي ركعتين ركعه بقل هو الله احد وركعه بقل اعوذ برب الناس كده انت صليت ايه بعشر

58:21ايات تمام وبعدهم صلي ركعه وتر خلصت طبعا انا مش بقول ان دي الحاله الافضل بس بقول يعني دي حاله انت ممكن تفعلها في حياتك فتروح عند ربنا سبحانه وتعالى وانت بتصلي قيام كل ليله قول اورنان يعني الناسب اللي هو ايه كل حاجه او لا حاجه مافيش كده لا بس هي الفكره لا اغلب الناس بيبقى عندهم

58:39صوره نمطيه انا فاكر لما كنا بنتكلم مع ابراهيم الامام في موضوع الصلاه والكلام ده هو طبعا كان بيتكلم في موضوع ايه انا داعيه وينبغي ان تكون صلاتي افضل بكثير من من عامه الناس ده ممتاز طب لو احنا بقى بنتكلم عن عامه الناس وجيت تشوف زي ما بنقول كده البير مينيمم اللي هو الاقل القليل الذي يجب ان تقوم به يعني مثلا في

59:04الصلاه ركوع سبحان ربي العظيم مره واحده تكفيك و نعم بس بسكينه وخشوعه طيب انت بقى لو حسبت يعني زي زي في الوضوء تغسل مره ولا ثلاث مرات الافضل لاث بس مره تكفيك تجزئ نعم طيب يعني لو المسلم علشان بس ما يسيبش هذه فضيله على الاقل يقوم ب الاقل

59:29اللي مطلوب منه والله هتتحسب قيام ليل والله يعني مش يعني انت مش هو كانه في ذهن الناس فهم لازم يكون لا ده انا لازم بقى افضل صاحي اقرب البقره لغايه الفجر هو ده قيام الليل لا يا حبيبي مش لازم انت خد اقل القليل وهيت حسب لك انك قمت الليل لم تكن من الغافلين كان عمل النبي صلى الله

59:52عليه وسلم ديمه كلمه ديمه تطلق على ايه على السحابه اللي هي مطرها مستمر ر مطر مستمر هذه ديمه ام المؤمنين عائشه ا تحكي عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمه ففكر ان انت داوم حتى يا سيدي لو على ركعه وتر اللهم اهدنا يا رب ركعه وتر ا

00:16ركعتين بع ايات واستمر على ده ومش بقول لك اكتفي بهذا يعني لو حد بيعمل ده لا تكتفي بهذا ولكن خد ده داوم عليه اشتغل عليه فتره ويا سيدي بعد شهر خليهم 20 ايه بعد شهر خليهم 30 ايه لحد ما توصل ل 100 ايه و000 ايه وان انت يعني حتى اثر ان سيدنا

00:40عثمان بن عفان كان يقرا القران كاملا في في في ركعه واحده في في قيام سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فاللي هو جربها اعملها مره يعني عارف اللي هو ايه في حاجات كده محتاجه ان انت تيه يا عم جربها مره تقرا القران كله في ي مش بقول

00:57لك اعمل ده كل يوم تمام هو مش منطقي ولم ينصح النبي صلى الله عليه وسلم اه بس تكسر العاده يعني اللي هو مره يعني مره في حياتك تحسب لك اه يعني شوف السي في بتاعك كده ان انا في يوم خصصته اني اقرا القران الكريم انا في مره في مره كثير من الاخوه يعني بيعملوا اه محمد صح جيده يعني

01:19بيجتمعوا مثلا يقول لك هنصلي الفجر في مسجد كذا هنقضي اليوم ده في المسجد ونقرا القران كاملا في في اه في مره مراتي ربنا يحفظها قالت لي قالت لي انت قبل كده قرات القران كله في يوم واحد فقلت له لا عمري والكلام ده كان يعني في البدايات فاللي هو طب انت ازاي انت راجل ازهري وعارف اللي هو بقى وانت شيخ والكلام الكبير اللي بيتقال ده وما قلت

01:45لها ماعرفش والله ما جاش في بالي ان انا اعمل ده قالت لي طب كنا في رمضان قالت لي طب طب ما تجرب وانا انا بطبيعي قراتي قراءه بطيئه فاللي هو فكره اخدت مجاهده واخدت لي كم تدريب كده علشان خاطر اخلي قراءتي سريعه واحافظ على على الاحكام وكده ف فاللي هو جبت بسرعه وعملت ما يعمل وجبت

02:0915 جزء سبحان الله فهي سالتني قالت لي كيف حالك قلت لها فكره ان انا يعني قلبي يتعرض ل 15 جزء لنصف القران في يوم ان انا اعدي على قصه سيدنا موسى مره واثنين وثلاثه ان انا اشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سوره ال عمران ايه واشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سوره ابراهيم ايه حاله

02:32يعني والله عجيبه وشوف بقى يعني هذا حالي وانا واحد ايه غلبان قريت 15 جزء في يوم وايه ومن المصحف لما تيجي بقى تسمعها من من محمد رفعت ومحمود خير الله في يوم يوم الهمه القراني يقرا القران كله من اوله الى اخره في مجلس واحد غم البعض غيبا ام و

02:54وعارف ولما تيجي تسمعه اخطا كم خطا خمس اخطاء وده اخطا كم خطا سبع اخطاء وثمان اخطاء وده ما اخطا ولا خطا في القران كله من اواله الى اخره والله دي جنه نسال الله سبحانه وتعالى دي الحاجات اللي تخبط بقى اه اه والله بجد انا على فكره قلت لهم اجي

03:09اقعد معاكم انا مش حافظ يعني نسال الله الهدايه وربنا يحفظني يعني قلت لهم يا اخوان انا عايز اجب معاكم انام في المسجد كده وانتم قاعدين بس كده بركتكم كفايه اه والله والله هذا هذا امر درسون القران اه والله فكره ان ان هم انت قاعد كده وتقرا

03:24القران من اول فاللي هو يعني حتى ما انتش مالك ان انت تقراه غيبا اقعد اقراه من المصحف مره تانيه اقراه بالليل خلي بالك فكره ان كثره التعرض للقران دي يعني سيء جدا ان احنا ما يكونش حلنا للتعرض للقران كاملا غير في رمضان ده في غايه السوق هي فكره تهذيب القران كده يا اما اسبوع يا اما شهر ده

03:50كان حال الصحابه يعني يا اما تفوت على القران كله في اسبوع يا اما شهر فات عليك شهر وما فتش على القران كله دي مشكله ان شاء الله الهدايه يعني احنا احنا ما بنعملش ده غير في شهر رمضان وده كان حال الصحابه في كل شهر انه ممكن ممكن

04:08يكون فتع القران اربع مرات ان هو محذ بها في اسبوع او مفرقها على الشهر وده اقل شيء عنده ان الشهر يقرا فيه القران كاملا مره ف يعني فكره كثره المطالعه دي هي اللي بتخلي الانسان يستقي كثيرا من معاني القران ويربط الايات ببعض وكذا وكذا كان ما ينفعش انت ما تقراش القران غير مره كل

04:34شهر اسف مره كل سنه في رمضان وهتقول انا هفهم وهدب وهربت وهعمل هعمل بالايات بقى صعب في رمضان بيجي يسال السؤال ده والله هعمل بالايات ازاي طب هو المفروض كان في اصلا بريبريشن يعني اعداد اخر حاجه ممكن نقولها في الفصل بتاع قيام الليل ده هو شيخ سقول ايه ان الوتر اوكد من سنه الظهر والمغرب والعشاء خلاص يقول افضل من جميع

04:59تطوعات النهار كصلاه الضحى مثلا خلاص بل افضل الصلاه بعد المكتوبه قيام الليل خلاص واوك ذلك المفروض واكد ذلك مش عارف انا انا ممكن انا اللي جاهل يعني واوك ذلك الوتر وركعه وركعه الفجر خلاص يعني فكره ايه ان الوتر ده ركعه واحده فانت قبل ما

05:15تنام كده تصلي ركعه واحده ف زي قل هو الله احد وامورك طيبه ان شاء الله وسبحان الله يعني الحديث عن تحزيب القران وان انت يكون لك حال مع القران وكل يوم تع ترض تعرض قلبك على القران وتعرض عملك على القران وان انت تشوف ربنا ربنا بيقول لك ايه سبحان الله ان اخدتلي وقت كده اللي هو كل

05:37يوم كان عندي نيه ان انا ايه اخد شيء من من القران انشره للناس مش مش هنشر ايات ومش هنشر صفحه مش لا لا لا انا هقول مثلا قال الله يا عبادي كذا كذا بس اللي هو ممكن يبقى شاطر ايه ممكن يبقى اربع كلمات فعلا من عامله صالح فل نفسه قال ا كاتب البوست كده عباره قال الله من عمل صالحا

06:00فل نفسه خلصت اللي هو هو رسائل اللي هو اه رسائل هذه رساله من القران وفكره ان انت تستحضر كلمه قال الله حتى اللي هو مثلا ايه الطبيعي ان احنا نقول قال الله تعالى كذا مش بحط كلمه تعالى قاصدا يعني تعالى ربنا سبحانه وتعالى ولكن علشان انت تستحضر

06:22القرب بين كلمه قال الله كذا قال الله كذا بس هذا كلام الله سبحانه وتعالى ربما الكلام عن عن قيام الليل وربما الكلام عن تعريض القلب للقران ينقلنا للفصل التالي وهو الكلام عن القلوب الصخريه لعل قراءه القران سبب في تليين القلوب الشيخ في الجزء ده ذكر كلام انا ساعات احيانا بحس ان انت ممكن تسيء فهم

06:48كلام الشيخ يعني قال لك انا قريت كتير في موضوع الرقائق واعمال الق والكلام ده كله ووجدت في حاجات كويسه وفي حاجات شغاله عارف انت اصل هي المساله ايه انت حاسس بقسوه في قلبك واحد يجي يقول لي يا شيخ انا ما عنديش يقين اكسب اليقين ده ازاي انا مش حاسس با دي اصعب اسئله في الدنيا ما اصل دي ده احوالك انت الشخصيه يعني ده

07:15مش شيء ثابت ممكن يحصل لكل الناس بنفس الطريقه فيبقى انت عندك دوا عندك مرض كذا خد الدوا الفلاني لا احوال القلوب دي حلولها كثيره جدا مختلفه فالشيخ يعني اقصد انه لما يقول انا قرات كتير وما لقش العلاج غير هو ده العلاج هو عنده حق ما هو تدبر القران قراءه القران هيدلك على كل حاجه تانيه لو انت تاملت في القران

07:44وبدات تطبقه وتتفاعل معاه القران هيدلك على كل حاجه المفروض تكون عليها كمسلم مؤمن قلبك عامر بالايمان وعامر لذكر الله وهضيع لك هذا الران اللي على القلب او كذا فاهم ازاي فهي الفكره ايه يعني انا يقيني في مساله قسوه القلب دي ان هي بتبقى نتاج

08:09معاصي المعاصي المختلفه بيبقى ليها تاثير مختلف على القلب كل معصيه مختلفه كان ليها طريقه علاج مختلفه كويس يعني هو هنا الشيخ ذكر مثال عجيب اول مره اخد بالي منه هو قول ايه هل تظن يا اخي ان تحريف معاني الشريعه لا صله لها بقسوه القلب افلا تقرا معي يا اخي قوله تعالى فبما نقضهم ميثاقهم

08:35لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيه يحرفون الكلمه عن مواضع كويس اللي ما ذكرو الشيخ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا فاهم فهو نقد الميثاق ادى الى عقوبه ليها فيبقى في معاصي معينه بيبقى دي نتيجتها نعم ولو تتبعت في في الايات القرانيه ستجد هذا

09:00كثيرا ان ربنا بيقول دول عملوا كذا فعملنا فيهم كذا او عاقبنا بكذا او بقى حالهم كذا كثيرا سواء في تغير حال دنيوي او في تغير حال قلبي ايماني وديني فهو هنا الشيخ بيقول انه نتيجه لقسوه القلب بقوا بيتعاملوا بقى مع الدين اللي هي يحرفون

09:23الكلمه عن مواضيعه يعني سبحان الله الموضوع سلسله انت هم عملوا عملوا معاصي معينه فترتب عليها ان الله سبحانه وتعالى ابتلاهم بقسوه القلب وبناء على قسوه القلب التي في قلوبهم وقعوا في معاصي اخرى صحيح هي صحيح هي الاصل في الاسلام ان ما فيش حد

09:40بيتولد قلبه قاسي بل بالعكس انه الانسان يولد على الفطره واني الحديث القدسي واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فجلت عن دينهم فالاصل ان انت على الحنيفيه صفحه بيضاء مائله الى الخير مبتع عن الشر انت اللي بتبتدي بتتفاعل مع البيئه

10:04وبتتفلسف اللي الشيخ اشار ليه في الايه انا مش فاهم حاجه هو بيقول ان اللي قلبه قاسي لازم هيعمل كده هيبقى دي من ضمن امارات انه قلبه قاسي انه بيحر الكلم زي زي الناس التنويريين الحلوين بتوع تكوين الملحدين

10:31والناس دي بما انه هو بيحر الكلم عن مواضع يبقى قطعا ولا شك هو مصاب بقسوه القلب دي اللي هي كان سبها في البدايه معاصي اه سببها اكيد معاصي سبحان الله العظيم معاصي بقى مختلفه تؤدي في النهايه الى الى انه يصل بقى لابشع درجه اللي بيضرب بيه المثل اليهود في القران ان دول ايه ابشع حاجه في موضوع قسوه الق

10:56انه زي ما ذكرنا مثلا في حلقات او ذكر عمر انه هو تعرف على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ايه فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ايه ده ده مساله عجيبه يعني هو عارف عارف كم رفون ابنائهم كنت لسه اذكر الايه دي ان في السيس يعني مجرم يقول لك لا لا هم عارفين ولا حاجه ن كان عامل كتاب

11:21بيرد فيه على هل تنب الكتب المقدسه بمجيء نبي من بعد المسيح فبيقول لك ده القران بيقول ا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمونه قال لك لا يعرفوه ولا يعلموا ولا اعوذ بالله طب يا شيخ معلش مش انا ده تاريخ تاريخ احنا اللي احنا اللي

11:44عارفينه الكلام ده تقوله في ديانه بتتال في حواليها تفاصيل كثيره لكن ده تاريخ احنا عارفين مين من كبار ائمه اليهود والنصارى امنوا من ايام النبي لغايه النهارده عبد الله بن سلام وكذا ايوه القصص موجوده في السيره وفي السنه وبعد

12:05كده كمان يعني طوال التاريخ الاسلامي وائمه دين اليهود والنصارى كثيرا بيسلموا وبيف في في في نقد المسيحيه وفي نقد اليهوديه نعم يعني الموضوع ما ما ما فيهوش كلام طيب يا شيخ معلش انا يعني هذه رساله للسيد فخر الدين احنا يعني يعني كنت انا عرضت على الشيخ والله العظيم الموضوع صعب

12:27يا اخ يا عم هو مش فه مش مهم يفضل ويعمل الموضوع ده انا كنت قلت ايه هو الراجل اللهم صل على النبي بيتكلم له حركه ايه سبع ثمان لغات فاهم ازاي بيقعد يجيب الكتاب المقدس قدامه كده يقول لك ايه خريستوس مش عارف ايه كده فطبعا ده ده مدهش ليه انتما تقر لي الناس النص بالعربيه غير

12:42ما تقر ربيه انا على فكره انا هو دهشني ان فكره ايه يعني النص ده هو ده الكلام اللي هم بيقولوه يعني ده مش تظر ده طالع بجد فاهم ازاي فانا قلت لهم ايه قلت له قلت للشيخ عرضت عليه ان هو يجيب فكره ان نبوءه النبي صلى الله عليه وسلم من الكتب

12:57المقدسه ويقعد يلا يا عم الناس هات كتبك وتعالى صور مع الشيخ فكره ان النبي صلى الله عليه وسلم موجود في كتبهم وهم محرفين الترجمه لان احنا مش هنعرف نوصل لنص الاصلي زيك فبالتالي ده اصلا ده المفروض يعني تفضي نفسك استاذ وتعملها بعد اذنك يعني في بس فقرتين عايز اقراهم كتبهم

13:13الشيخ بيقول قسوه القلب ناشئه عن البعد عن الوحي خلاص هو عنده مشاكل واقع في معاصي بعيد عن الوحي فاذا قسى القلب تجرا الانسان على الميل بالشريعه مع هواء ليه هو بيقول قبليها قال لك كل تقصير يقع فيه الانسان سواء كان تقصيرا هو بيقول لك يا اما بيبقى علمي يا اما بيبقى شهوه سلوكي

13:37كويس هي الجمله دي كان تقصيرا علميا بالتاويل والتحريف للشريعه او كان تقصيرا سلوكيا بالرضوخ لدواعي الشهوه ده ده كله قسوه القلب فبيقول قصوه القلب ناشئه عن البعد عن الوحي فاذا قصى القلب تجرى الانسان على الميل بالشريعه مع هواه واذا قسى القلب تهون الانسان في الطاعات واستثقال واذا قسى القلب عظمت الدنيا في

14:00عين المرء فاقبل عليها واهمل حمل رساله الاسلام للناس واذا قسى القلب ضعفت الغيره والحميه لدين الله كويس قال لك طب هو العلاج ايه القران ربنا بيقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء لما في الصدور يا سلام صريحه وواضحه خلاص كويس

14:21فقال لك الصدور دي فيها شهوات شوف وفي الصدور شبهات تنبح يا كده يا كده وهو بيقول لك يعني بحسب احوال الناس في ناس الناحيه العلميه دي مش مشكله بالنسبه لهم لكن ناحيه الشهوه مشكله فلازم يجاهدها او في ناس ناحيه الشهوه دي قادرين يظبطوها لكن عندهم مثلا ما شبهات علميه او من د علده بدرجات مختلفه فبيقول بقى اذا شفيت

14:46الصدور ووجدت خفه نفس في الطاعات واذا شفيت الصدور انقادت للنصوص بكل ثلاثه ونفرت من من التاويل والتحريف واذا شفيت الصدور تعلقت بالاخره واستهانت بحطام الدنيا واذا شفيت الصدور امتل بحمل هم اظهار الهدى ودين الحق على الدين كله اي

15:08والله فهو بقى المفروض ايه نتقرب من القران لان القران كما قال هو اللي فيه شفاء لما في الصدور هو في الفصل اللي بعده كانه تكمله في نفس الموضوع ا الفصل اللي قبليه كان قلوب صخريه فده بيؤدي الى الشاردون دول فبيقول حالات الانحراف بينها تفاوت بعضهم علميه

15:33مشاكلهم علميه بسبب رهبه عقول ثقافيه كبيره انهزم امامها اللمحه دي يعني يتقال فيها كلام كبير انت العالم بيحاول يتعامل بالطريقه دي في نشر الشبهات ان يجيب لك ناس يقول لك ده دكتور وده بروفيسور وده عالم كبير وده مش عارف وفي الاخر ايه ملحد خلاص بقى انا

15:56اللي هعرف ادله وجود الله وهو غابت عنه سبح ما اكيد العالم العلامه حبر الفهامه الكلام ده كله اللي عنده شهادات بالكوم معلقها ورا ضهره اكيد يعني لو كان في دليل على وجود الله كان عارفها لكن ده خريج كمبريدج وده خريج مش عارف مين وده ام

16:17اي تي وده اي حاجه و ملحده فب قاللك بسبب رهبت عقول ثقافيه كبيره انهزم امامها وبعضهم مشكلته سلوكيه بسبب ضعفه امام لذائذ اللهو والترفيه هو بيقول القران له سر عجيب في صناعه الاخبات في النفس البشريه و بيذكر قول الله عز وجل وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمن

16:40به فتخبت فتخبت له قلوبه هو ذكر لمحه انا اول مره اخد بالي منها في سوره البقره عن اليهود اليهود عملوا ايه ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في الثبت فقلنا لهم يكونوا قرده خاصين هو بيقول مجرد المعصيه بالصيد في اليوم المحرم لا تستحق المسخ لان هم

17:02بني اسرائيل عملت حاجات اكثر من كده يعني اه فقد جرى من بني اسرائيل ما هو اكثر من ذلك المشكله ايه ان هو بيتلا عب في الدين بيحت على الشريعه هي دي المعصيه الحقيقيه مش مجرد الصيد ان انت ربنا امرك بشيء وانت مدرك تماما ايه اللي انت المفروض تعمله ومع ذلك انت بتحت وتريد ان تظهر ده انا

17:27مازلت ملتزم بالنص الشرعي وده غير صحيح وانت مدرك تماما ان انت بتحت ولم تلتزم بالنص الشرعي فهذا الاحتيال هو اللي بسببه استحق عقوبه المسخ مش بمجرد انه اصطاد في يوم ربنا قال له ما تصطاد فيه الويل والاحتيال هي المشكله الاحتيال على النص بالتاويل ضاعف شناعه

17:51المعصيه عند الله عز وجل هو الشيخ بدا بقى ي ذكر ا بعض الايات اللي هو شايفها اساس في موضوع ان هم ما يشرد اوش فيما يخص تاويل النص الشرعي وهو له تاويل حداثي للتراث له كتاب مستقل في الموضوع ده يعني فذكر على سبيل مثال قال لك ا تعظيم القران

18:14لمرجع الصحابه في فهم الاسلام القران بيعظم مرجعيه الصحابه في فهم الاسلام وربطه فهم الاسلام القران بيربط فهم الاسلام بتجربه بشريه كقوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وكقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو عنه والذين اتبعوهم

18:37باحسان مش مجرد اتباع اتباع باحسان يعني تحسن في الاتباع تتحرى الدقه في الاتباع انك فعلا بتتبع صح فبيقول الوحي ليس نصا مفتوحا بل هو مرتبط بالاهتداء بتجربه بشريه سابقه فيامر الصريح ان نؤمن كما امن الصحابه وهذا كله يبين ان الاسلام ليس

18:58فكره مجرده مفتوحه الدلالات يذهب الناس في تفسيرها كل مذهب بل هناك نموذج سابق حاكم للتفسيرات اللاحقه للنفس ذكرنا دي يا شيخ لما قلنا ان لحظه العصر النبوي ولحظه الخلافه الراشده هي اعلى نقطه وان المسلم بيبص ورا مش معنى ذلك ان هو امسي ولا ان هو راجعي ولا ان هو بيبص عايز يرجع يعني الجمال والجلابيات اني وانما الموضوع

19:23مختلف عن ذلك موضوع ان هو بينظر لاعلى نقطه في التاريخ ده اعلى حاجه ده الناس دي نزلت لها قران وعملت به والله سبحانه وتعالى شهد لهم من فوق سبع سموات ان دول ايه ان يعني اللي هو ان دول مؤمنين فاهم ازاي ففكر ان هو ايه دي تجربه بشريه فريده

19:37فانت لما بترجع يعني اهو بتزق معاها كده تبقى ايه يعني تحتيها شويه هم مثلا بيمثلوا مثلا 100% هو ما بيمثلو 100% طبعا لان المجتمع كان الناس الصحابه كان يعني مثلا ايه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني ابر اليك بما فعل خالد سيدنا ابو ذر يقول لبلال يا ابن السوداء ف النبي

19:54صلى الله عل وسم ي عيرته بسواد امي انك مريء فيك جاهليه فيروح سيدنا ابو زر للراجل ويعتذر له بتاع يقول والله لا ارفع خد هذا عن الارض الا ان تطه بقدمك فاهم ازاي فيقول والله ايه ما كان لهذا الخد ان يوطا ما كان لهذا الخد ان يقبل فبالتالي هم عندهم اخطاء الراجل اللي كان يؤتى بيه في الخمر كل شويه فشاهد ان ايه عندهم

20:12مشاكل مش يعني بس اقصد ان هو ايه المجتمع كامل تغلب عليه صفه الخيريه فاهمني بس ايه لو قلنا مثلا ان هم مثلا مثلا 95% ولا حاجه لما انت تقرب منهم انت مش هتقدر كبشر يعني لو احنا قلنا انه الوحي اصلا يصحح للنبي صلى الله عليه وسلم افعال كان اولى به ان يفعل فهي دي الطبيعه البشريه فدي ال 100% المقصود بها

20:36الذي ينبغي ان يكون عليه البشر حتى باخطائهم وسلبياتهم اللي هي فطره بشريه صحيح بالضبط هي دي الفكره اللي انا كنت اردت نقولها يعني ان هو فك ان هو فكره ان احنا عندنا تجربه سابقه فاحنا لما بنبص ورا وكنا قلنا كلام وا الحلاق في هذا

20:54الكلام وال حلاق راجل نصراني مستشرق يعني بص حاجه ايه زي الفل هو يقول ان النظره الاسلاميه هي اصح نظره اصح من نظره اللي هو ايه ان جاي من فكره سالفيشن او اللي هو الخلاص عند المسيحيه في فكره التقدم احنا ماشيين للامام فسير يقول ايه تقدم هو

21:10التحرك من نقطه لاخرى طب انا ممكن اكون بتحرك لهويه يعني ليه التقدم شيء حلو فاهم ازاي بيقول لك ايه النظره الصينيه ان انت دائريه يعني ايه اللي هو ايه فبيقول لك نظره اعتماديه نوعا ما ان هو ايه اللي راح مني هيجي لي كده ك فانيه اشتغل الديني قاعد حاجه شبه كده فاهم ازاي اما المسلم

21:27لا هذا يدفعني دفع ان انا ايه اشتغل ليه عشان ادرك النموذج ايه المتمثل في النقطه العليا خلف مني هنا اما الغربي سامحني هو بيمشي لقدام بيدور على ايه في حاجه ورا مسس عليها ما فيش طب في حاجه قدامهم بيدور عليها صدقني ما فيش يعني لو انت تشوف مثلا

21:44تطور المفاهيم في الغرب يا لهوي ما هذه السيوله يا جماعه في ايه ايه اللي حصل يعني الاول بدئين بفكره تحس ان هي ممسوكه بعدين يقول لك لا انت طلعت مش كويسه والله رجعنا عنها يعني مثلا الموضوع ده بدا مع فكره العلم ان احنا نسيطر على كل حاجه في الكون ومش ع ظن

21:59اهلها ايه انهم قادرون عليها ف فالشاهد يعني ان ايه فكره العلم ط ما بيفسر اي حاجه ده احنا ان هربط ده احنا جرم قد كده في في الكون خلاص فهتلاقي بعد كده ايه تتابع المفاهيم بعد كده الحداثه والله الحداثه ما بعد فاهم ازاي فهو فكره ايه

22:14اللي سموها ثقافه الما بعديات اي حاجه عندها عندك ما بعد ما بعد ليه هو مش مش مستقر مافيش حاجه سالد ما فيش حاجه ممسوكه صلبه هو قادر يتكئ عليها فكل ما اتكئ على الحاجه تلاقي ايه مرخيه تغرق بيه وتغرق الناس معاه خلاص هوهو يعد الناس بقى باشياء براقه ومش عارف ايه وهنا طبعا

22:32الناس تغتر بيه يعني الايه مفكرين السوق خلاص يغتروا بيه وكلام من ده وبعدين يقوللك ايه يا نهار ابيض ده لسعو على الفانه خلاص والله العظيم تج مراجعات ضخمه قد كده يعني سامحني المستشار طارق البشري رحمه الله مات 2020 ا الراجل ده جاي من من العلمانيه الاسلام ع المسيري جاي من ماركسيه الاسلام

22:53تحولات في س 6 مشهوره يعني طب الناس دي كلها كانت ايه كانت كلها ايدلوجيات معاديه بعدين جت ركنت عندنا طب يا جدعان ايه اللي حصل ايه اللي حصل هو لاق حاجه ايه يتكئ عليها صلبه فاهم الفكره وابراهيم السكران نفسه اه ابراهيم السكران نفسه صباح الخير يعني جاي من البرايه ال الاسلام سبحان

23:12الله كلما كلما تحرك هؤلاء الشاردون اللهم اهدنا من من هذا الشرود الذي نحن فيه رب كلما تحرك شارد كلما تحرك شارد اراد ان يصل الى موضع صلب يستقر فيه ويسكن فيه وتهدا نفسه فيه الى موضع يرضي عقله فيقن

23:37عقله ويرضي قلبه لن يجد سوى هذا الدين ولن يجد سوى هذا القران ا سبحان الله ال حتى حتى هو شيخ في في في الفصل بتاع الشاردون يتكلم عن نقطه اللي بيتكلم عن الحدود ما بين الجنسين طب احنا يا جماعه هنعمل ايه احنا هنسيب العمليه خلطبيطه طب احنا هنعمل نخلي

24:02الرجال يقعدوا في المريخ والنساء تقعد في الزهره تاني ويرجعوا كل ايديولوجيات مختلفه و طيب تمام وفي النتيجه لن يصل احد الى الى ما وصل الى ما اشار الا ما اشار اليه القران هذا هو الا يعلم من خلق سبحان الله انت تيجي تكلم حد في

24:22قضيه الاختلاط في يعني وقضيه النساء وقضيه هذه الفتنه ما بين الجنسين ققول لك يا عم يعني انت والله انت انت مشدده وانت في بالك حاجات تله يعني انا في فعلا انت بتتكلم صح انا في بالي حاجات عارف ليه عشان انا راجل يعني انت على فكره انت بتفكر بالنساء بفكره وحشه ايوه تمام عارف ده ليه عشان انا راجل ما هو الراجل هيفكر في النساء

24:47يعني هيميل الى الزاء ا انا بميل الى النسااء معلش انا راجل حضرتك بقى حاجه تانيه تحسب تحاسبنيش على ظروفك انت هي كلها يعني زي ما انت قلت يا اخي ايديولوجيات مختلفه وفي النهايه تيجي تركن الاسلام بس يا اخوانا هناك نقطه ناقصه جدا جدا جدا جدا ولها

25:03علاقه بالتطبيق ولها علاقه بالفاعلين وليس الفعليه فاهم ازاي وليس لها علاقه بالفعل بل بالفاعلين هو فكره ان احنا نقدم الاسلام بهذه الطريقه ان انا عارف انت عامل زي ايه يعني اللي معه حاجه غاليه جدا حطها في جيبه فاهم يعني مثلا ايه حد مثلا

25:19سيده ولا حاجه مثلا او حاجه معه حاجه غاليه جدا فاهم مش مش لابساها مثلا لابس لابسه لبس شحاتين مثلا يعني المقصد ان ايه ان احنا نثور هذه الفكره حتى تكون ايه بغه عارف انت فكره في لو تشوف مثلا كتابات محمد عبده وجمال الدين افغاني ومحمد رشيد

25:35رضا وكده فكره الساينس كلمه ساينس كلمه جديده طبعا علم دي كلمه براقه جدا نريد ان نجعل كلمه اسلام كلمه بهذا البريق فاهم ازاي ان انت ايه طبعا كان الناس مفتونين فتنه يا له وفتنه العلم دي وقتها فتنه معلم بلا ربنا والله العظيم حاليا خفضت

25:52طبعا مش الساين او العلمويه او كده خلاص يعني ايه موضه ولت يعني بس يعني ايه فكره اللي هو عارف الشيخ محمد الغزالي يقول ايه اللي هو المعاصر يقول ان احنا ا معنا الحق ولكن لم نحسن عرضه لم نحسن عرضه صراحه يعني الشيخ محمد برض كان بيكلمني على حاجه

26:09قال لي يا اخي انا بزعل جدا لما الباطل يكون مخدوم بهذه الطريقه والحق تجد انه ايه مثلا طبعا انا انا من المقصرين بس انا بقول مثال الشيخ تديله مثلا كتاب تقراه بتاع يقوللك انا 10 صفح وزهقت طب ايه ده بقى يعني مش هنعملها ازاي الدحيح يا

26:24اخوانا في في البتاع الشيخ الدكتور هيسم بع طوال لفت انتباه للموضوع ده في الاوترو بتاعه بتلاقي الناس الاسماء اللي بتعمل مش عارف ايه واحد بيسرح له شعره واحد بقى بيعمل ايه بيختار له النكت يا ساتر يا رب طيب خلينا نعرج على الفصل بعد كده يعني

26:40واخشى ان تطول هذه الحلقه هو مختار الفصل ده بعنوان تطويل الطريق يقصد به الطريق الى القران الطريق ده انت بتطول الفكره كلها هي انك لما تصل الى القران الكريم القران كريم هو اقصر طريق لاهم مفاهيم انت محتاجها كويس علشان تصل الى اليقين علشان تصل الى الايمان المطمئن علشان تصل الى راحه النفس والاستقرار

27:08والكلام ده كله هو هنا بيحكي عن ان في ناس بتقول لك ايه ضروره مقاومه وتفنيد الافكار الضاله الجديده عبر دراسات فكريه موسع وذلك من اجل الحفاظ على سلامه التصورات الاسلاميه من الاجتياح العلماني المعاصر كويس الشيخ بيقول ان الاهتمام الكبير الزائد بالدراسات الفكريه الموسعه فيها

27:34مبالغه في التعويل على الدراسات الفكريه يعني لو انا عايز احافظ على ايمان المسلمين من ان هم ينحرفوا لاي تصور فكري الاهتمام يكون اكثر مره اخرى بالقران ما تحطلي حاجات في النص في الطريق الى القران تطول الطريق ام هو ده اللي يقصده اعمل اي حاجه تؤدي في النهايه الى وصول الناس

27:58للقران والقران هو اللي هيدل لهم على كل حاجه هو بيقول لو نجحنا في تعبئه الشباب المسلم للاقبال على القران وتدبر القران ومدارسه معاني القران ل تهاوت امام الشباب المسلم الباحث عن الحق كل التحريفات الفكريه المعاصره ريثما يختم اول ختمه تدبريه او ختمه تدبر كويس يعني انا اريد

28:23اي ح حاجه تؤدي في النهايه الى ان هذا المسلم يحب القران ويتعلق به ويتمسك به فهو حبل الله المتين نعم خلاص هو فضل ماسك في الحبل ده ينجو بيقول قراءه واحده صادقه لكتاب الله تصنع في العقل المسلم ما لا تصنعه كل المطولات الفكريه بلغتها الباذخ

28:44وخيلاء هي الاصطلاحي فهي كفيله بقلب كل حيل الخطاب الفكري المعاصر راسا على عقب انت بس الفكره ايوه احنا بقى ازاي نص ما هو ده ب الطريق الى القران انا تذكرت موقف كنت اكلم فيه حد يعني انا انا بحاول اقول له يا اخي انا بحب القران جدا حب القران

29:03زيي طب هو انت هتعرف تحب القران ازاي ازاي اقدر اخليك تحب القران لازم انت هي دي الفكره برده النقطه اللي احنا قلناها قبل كده ان في حاجات لابد ان تقوم بها بنفسك لا يجوز انه يقوم بها عنك شخص اخر ما حدش يخشع لك في الصلاه انا ما ينفعش انا اقر

29:23لك القران فانت اللي تحس بيه ما فاهم لازم انت تمشي في هذا الطريق والمعاني اللي ربنا سبحانه وتعالى يفتح بيها عليك انتحان يعني الكلام بتاع الشيخ فريد الانصاري ان دي بقى تبقى يبقى مشوار حياتك هذه رساله القران كما يعني فكره فكره ان ان القران القران كما ذكر الله سبحانه وتعالى في

29:44القران ا شفاء شفاء للصدور القران نور يهدي هدى وهدى ومصطلحات كتيره جدا فكره بقى ان المعاني دي هتتفع ازاي في قلب حضرتك لما انا اقرا القران صح هي هو معنى شعوري تقصد اه هي لا هي فكره لازم هو طريق لازم هو اللي يخده بنفسه بس كده بالب اللي هو حد يقوللك انا ده القران طيب اصل انا ما بقرا

30:13قران بس اصل انا لما بقرا ما بحس طب انا هقوللك ايه اقرا هي صح وان بقرا في نقطه كان ذكرها الشيخ وكنا نفوت عليها فكره ان انت فاول مره ممكن يكون الموضوع ثقيل عليك كجبل ثاني مره كنصف جبل ثالث مره كلا جبل رابع مره كغذاء تشتاق اليه و ويعني لو انت

30:38ماخدتوش تحس ان انت اه لا ده انا محتاج ارجع للقران ان انت تصل الى مرحله ارحنا بها يا بلال مع الصلاه بقول دي مرحله لا يصل اليها كل احد ان انت قلبه معلق بالمساجد ايه ده انت مستني الاذان ياذن علشان هتقوم تتوضى عشان هتقوم المسجد عشان المسجد وحشك برض القران انا ايه بقي كتير

31:02ما فتحتش المصحف انا بقي كتير ما سمعتش القران انا بقي كتير ما طلعتش على تفسير طب انت انت مش في الحاله دي انت في حاله ان انت بتقرا القران وهو عليه شاق نعم الحديث بيقول كده او او يتتعتع فيه مش عارف يقراه اصلا نعم ما في ناس بيمسك المصحف مش عارف يقراه سبحان الله لا يستطيع ان يرتل القران ترتيلا طب وبعدين

31:27ما انت لازم بقى تخوض في هذا الطريق روح شوف لك شيخ يا اخي يتعلم على ايده اونلاين ولا اوف لاين ولا في اي حته وخود هذه خود هذا الطريق امشي فيه ياخد منك مثلا سنه مرتاح ده سنه ده احنا بنستهبل علشان ايه تتعلم تجويد وقراءه القران بالمصحف كويس خلاص انت ده اول مرحله ثاني مرحله بقى هتبتدي بقى تشوف زي ما الشيخ

31:50بيقول مصاحف فيها هوامش وتفسير يسر ومش عارف مين وت تتامل وتتدبر وهكذا وخود الطريق طول ما انت مش قادر تفهم القران ولا تعمل به ولا تفعله وهكذا طب هتحبه ازاي الناس برض هي فكره تحب النبي صلى الله عليه و وسلم احبه ازاي لما اقرا عنه

32:12لما اعرف كيف حمل احمالا كثيرا من اجل توصيل هذا الدين لما اعرف تعليمه ازاي اثرت في حياتي برض هو طريق لازم تمشي فيه واحده واحده تحس ان انت تحبه محبه الله عز وجل ان انت تعرف اسماء وصفات وكذا ما تجيش تقولي انا مش حاسس انا مش طب ما هو انت عملت ايه وعارف الرد التاني بقى بتاع ايه بتاع طب طب اعمل يعني

32:41طب المعصيه الفلانيه يجي يشتكي منها طب سيبها فيقول لك طب ادعيلي طب ادعيلي ربنا يهديني يعني في مره كان حد يعني مبتلى مثلا ان هو بيسمع اغاني و زيكه و مقضيها فاللي هو فقلت له خلاص يعني انت لو انت مثلا ما بتفتحش نت وما عندكش نت امسح الاغاني اللي على الموبايل يعني ده اول حاجه طريق تمشي اه ف اه فكره تبين بادره

33:09كد على فهو فهو قال لي ايه ادعيلي يهديني فقلت له لا يعني انا ادعيلك ليه انت ما انتش عاوز تهتدي انا ادعيلك ليه فقال لي مين اللي قال ان انا مش عاوز اهتدي قلت له النبي صلى الله عليه وسلم ينقل لنا حديثا قدسيا عن رب العزه سبحانه انه اذا تقرب

33:26العبد من ربه شبرا تقرب ربنا اليه ذراعا فنقطع قرب اولا صح هو انت انت الشبر الاولاني ده على مين عليك ولا على ربنا عليك انت طيب لما حضرتك تقدم شبر ربنا سبحانه وتعالى يقدم ذراع لما تقدم ذراع الله سبحانه وتعالى يقدم باع اللي هو من اطراف الاصابع اطراف وخلي بالك برض فكره ان الله عز وجل ودود سبحان الله يعني لا

33:52انت ما ما تتخيلش ان موقفك ده يعني انا عايز اقول لو في حد بيشعر بالبعد عن الله عز وجل والبعد عن القران وكذا هذا ما جنته نفسك دي انت مشكلتك يعني اه يعني الله عز وجل قدم كثيرا مما يقتضي انك المفروض تكون

34:13اقرب ب كثيرا نعم لكن انت اللي بتعدت فلازم بعد كده انت اللي تقرب يعني هذا لم يكن اصل الحال نعم صح سواء انت دريت ده او ما درتش انت فجاه كانك يعني صحيت من النوم وعيت على اللحظه دي ولا في خطوات شيطان في الاخر بقى انت لازم تاخد بالك ان انا اللي

34:36حطيت نفسي في الموقف ده فلازم انا اللي اتقرب والودود هنا بمعنى ان ربنا هيسهل عليك الطريق فكره من تقرب الي اذا تقرب الي عبدي شبرا المقابل من الله عز وجل اكبر نعم فبالتالي قطع الطريق هيكون اسهل صحيح عرفت سبحان الله التعبير الذي ورد في الحديث

35:01القدسي واذا اتاني يمشي اتيته هروله التعبير تعالى ربنا عن عن التمثيل والتشبيه بس اللي هو سبحان الله يعني اه انت انت تقبل على الله سبحانه وتعالى يقبل عليك ده والله وقراءه سوره الفاتحه وهو يتعرض لها في موضع اخر ان انت اه ان انت تتكلم مع الله سبحانه وتعالى فاللي هوديب انت تتكلم والله سبحانه وتعالى يرد

35:31عليك فل هو علاقه مع الله سبحانه وتعالى بمجرد ان تقرا الفاتحه ف فثق ثق وهذه كلمه ثقه هذه لا تاخذها من محمد ولكن خذها من النبي صلى الله عليه وسلم اذا وخذها من الله سبحانه وتعالى صاحب الحديث القدسي اذا تقرب اليه عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا يا سيدنا افتح المصحف ومالكش دعوه صحيح

35:53سيدنا اجعل لنفسك حال مع القران و وتاكد ان القران سيصلح شئ ت ام ابيت على فكره م يعني انا برض فكره اللي هو ايه هو متصور ان هو هيقرا لان هو كتاب هدايه هو متصور ان هو يقرا خلاص الايه فاهم ازاي هتقرب قلبه يفهم هذا غير موجود اصلا القلوب عليه ران نسال الله السلامه والعافيه فبالتالي انت ممكن يحصل

36:15ممكن مش ده الاص يعني ل هو متفتحش عشان انت ايه تتاثر هي لا اقصد في بعض الناس ممكن يتخيل ان هذا هو رد الفعل الذي اريده هفتح فهق فاحس ه اعيط ومش وفجاه هنقلب قد يحدث هذا في في ظرف من الظروف او في وقت من الاوقات او لسبب من الاسباب وممكن تلاقي ان الموضوع ياخد معاك تدريجي الاغلب هي دي بالضبط ان هو الطريق ك زي ما انت انت ما وصلتش للمرحله دي مره

36:47واحده الموضوع خد وقت انت تغافلت عنه اصلاحه برض هياخد وقت صحيح انا بتكلم حت فكره النص نفسه انا مش فاهم طيب هو انا سامحني والله العظيم ده قران خلاص ده اعلى الكلام في الدنيا والله يا اخوانا لو جيت اقول لك ايه شفت قصيده مثلا من قصائد الجالين والله العظيم تمشي سمك لبن تمر

37:03هندي انت فاهم ولا حاجه دي ده مكان ده ولا اسم حبيبته ولا ده فعل انت مش فاهم اي حاجه خالص فاهم ازاي والله جرب تقرا اي معل يعني المشكله مش في في النص اللي انت بتح تفهمه انت عندك جهل كبير باشياء لازم تملاها والقران سبحان الله لاث يعني ثلاث ارباع وهذه يعني ايه قليله ان لاث ارباع

37:24القران على الاقل الفاظ مفهومه بالبط اه انت انت لما وجاء اخوته يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم لهم منكرون ايه اللي انت مش عارفه هنا بس فعلا يا محمد انا اقوللك على حاجه بعض الناس للاسف برض دي دي الحاجه انت لا يعني مش المفروض طع فيها فكره ان

37:40انت تاخذ من القران هكذا اللي هو ايه انا هفضل اقرا اقرا اقرا اقرا اقرا لا لازم تتطور يعني انت خلاص قرات وخدت بقدر العربيه بتاعتك لازم تتطور لان والله بلاقي الناس مثلا فاهمه ايات معينه ايه ده جابوا الصخره بالواد يعني دي مثلا حاجه اللي هو جابوه جابوا لا قطعوه انا قلت لك

37:56انا كنت بفهم ايه الوادي اللي هو الوادي والله وانا صغير خالص كنت بفهم ان ايه الوادي اللي اسمه اسمه الواد قصدي مش الوادي فاهم ازايد الصغير عمال اقول طب ايه حدفوه مثلا في حجره دي ولا ايه والله العظيم والشيخ ما انت ما فاهمنا يا شيخ الشاهد يعني ان انت المفروض ايه ترتقي في العربيه كل شويه شيئا في شيء شيئا في شيء

38:13لحد ما تبتدي انت ايه لا ده انا بشوف مثلا بعد مثلا مثلا في سوره الكهف في كم مره زينه في كم مره رشد اه عشان تتغلب على الزينه محتاج رشد ثلاث مرات زينه اربع مرات رشد فبالتالي ايه الرشده اكترر من الزينه فانت ما محتاجش ان تتغلب على الزينه اللي موجوده في لان هي فكره الصوره متعلقه بالدجال فالدجال هو ايه ده يعني

38:30قمه الزينه انت فاهم تتوصل لهذه المعاني ان هو دي ده هو قصه سوره الكهف بتحكي اربع قصص اه سوره بتحكي اصحاب الكهف سيدنا اسمه اصحاب صاحب الجنتين سيدنا موسى اسمه ايه اللي ممكن ده اسمه ايه ذي القرنين اه ذين القرنين كان مش عارف كان جاي معمر ايه

38:48القيس الشاهد يعني ان انت ايه عارف ان القصه بتحكي في اربع معاني معينه ومكتوب تب افضل احسن عمله خلاص فاحسن عمله هنا غير احسن عمله هنا غير احسن عم هنا انت متخيل ان ده ده رحله في طلب العلم ودي رحله في الفتنه من ان انت ايه تهرب من

39:03فتنه السلطان اصحاب الكهف ودي ان انت ايه لا تطغى بما معك بما اتاك الله سبحانه وتعالى من نعم والرابعه التمكين في حاله ايه ان الشخص يكون مسلم هي الفكره ان لابد من بذل مجهود في الدراسه والتامل علشان تصل لهذه المعاني مش من اول مره هتقرا سوره الكهف هتطلع بالمعي بكل للمعاني دي او يا اما على اقل تقدير تسمع بقى دروس

39:27لناس بدلت هذا المجهود فتركز معاهم كويس و وانت بتقرا بعد كده تستحضر المعاني اللي انت سمعتها في الدروس وتتامل فيها اكتر ف تتحقق من صحتها فتقع في قلبك ويبقى المهندس فاضل سليمان عامل المهندس فاضل سليمان عامل سلسله تدبر قنا عامل القران كله المصحف كله بص يعني بيكلم ايه انسان

39:50بسيط خالص خالص خالص هيفهم اي حاجه والله هتفهم وهتتبسط وهو راجل جميل ومربي فاضل رائع يعني انا بحبه جدا يعني زوجتي تقول عليه جد فاضل طيب ا يعني هذا هذا ينقلنا الى الموضوع اللي بعده ا من مناطق التدبر انا بس كان في الاقتباس بتاع شيخ الاسلام

40:07بن تيميه ده كنت عايز اعلق عليه لان دي مشكله معاصره هو بيقول الشيخ نفسه بيقول ابراهيم السكران من كانت نفسيته المعرفيه سويه اعني انها تنظر في جوهر البرهان وليس في شكليات الخطاب فلن يحتاج الا لقراءه القران بتجرد فكره النظر لجوهر البرهان وليس في شكليات الخطاب ده الواقع المعاصر اللي احنا بنعاني يعني انا دايما بتذكر

40:31ايه فيديوهات اليوتيوب اللي بتبث افكار سيئه لكن هي شكليات هي بتركز على ايه شكليات الخطاب يعمل فيديو مثلا عن التطور يعمل فيديو عن كذا يركز في ايه مونتاج جميل موسيقى مش عارف مين بيعرض لك صور بيعرض لك فيديوهات وطريقه الكلام وستوري تيلين ومش عارف مين فيسح لك معاه اما فين ادله فين براهين فين طريقه تفكير عقلانيه

40:55منطقيه مافيش كويس دي نقطه مهمه لازم الناس تركز فيها تتدرب على هذا ان انت ما تتسحر ورا اي ايه فيديو شكله حلو بطريقه كلام باستوديو بنقلات كاميرات مش عارف مين وتاخد الكلام في اللا وعي كده وخلاص هو بيقول ايه وايه الفكره اللي عايز يوصلها

41:16وايه المنطق اللي من وراه وايه اللي الادله عليها وهكذا شيخ لسلام بن تيميه بيقول كلام في غايه العجب في كتابه الرد على المنطقيين بيقول طبعا هو يقصد المناطقه باللي بيستخدموا منطق ارستو مش الناس اللي بتفكر عشان التنويرين التعبانين في دماغهم بياخدوا العناوين في سكه ثانيه كان ده ضد المنطق اهو لا هو ما يقصد كده بيقول وبعض الناس يكون الطريق

41:40بمناسبه الطريق الى القران كلما كان ادق واخفى واكثر مقدمات واطول كان انفع له لان نفسه اعتادت النظر الطويل في الامور الدقيقه انا بيجي في بالي ايه فكره فكره الادله على وجود الله هو معقول الموضوع سهل وبسيط كده اكيد الموضوع فيه تكايه في ان في تفصيله في حاجات هو اعتاد ان الدنيا

42:03صعبه ما ينفعش الدنيا تكون سهله ما ينفعش الدنيا تكون واضحه فاذا كان الدليل قليل المقدمات او كانت جليه لم تفرح نفسه بها هو ايه فان من الناس من اذا عرف ما يعرفه جمهور الناس وعمومه او ما يمكن غير الاذكياء معرفته لم يكن عند نفسي قد امتاز عنهم بعلم دي مشكله هو عنده مشكله نفسيه

42:27انه لا انا لازم الموضوع يكون فيه تفاصيل ومقدمات ونتيجه وحوارات و وصياغات ومصطلحات و علشان اوصل في هو ده كده الدليل على وجود الله ما يمشيش معاك حاجه اسهل من كده بكتير ان مجرد الوجود دليل على وجوده او حاجه كده بسيطه وسهله البعره تدل على البعير والسير يدل على المسير وسماء ذاتها فجاج ومش عارف مين ما تمشيش

42:53معاك الحاجات السهله دي لا ما تمشيش سبحان الله عايز حاجات ا مبهره ه تساويني باي شخص الواقع هذه الادله في موضوع مثلا وجود الله او صدق نبوه سيدنا محمد صلى الله عليهل الادله على صحتها ابسط واسه من كده بكتير كان كانه هو لا يرضى يعني هو في الاخر بيقول اعطوني ختمه واحده بتجرد اعطيكم مسلما حنيفا سنيا سلفيا طيب موضوع

43:18من مناطق التدبر الشيخ بيقول بيفتح سؤال يعني ماذا اتدبر بالضبط في القران او بالضبط في القران وبيض عناوين اعظم وجوه ومفاتيح الانتفاع بالقران تدبر ما عرضه القران من حقائق العلم بالله وبيقول لك ده اهم حاجه لما تيجي تقرا القران وده اغلب

43:41القران تقريبا انه يتكلم عن الله عز وجل وعن اسمائه وصفاته وكذا ده الجزء بتاع التقيته بشخصيه غربيه متميزه هو كافر لا يؤمن بالله فبي قول اجاهد نفسي مجاهده على احترام تميزه الدنيوي لانني كلما رايتهم في غايه الجهل بالله سبحانه وتعالى امتلات

44:03نفسي ازراء بهم ما فائده ان تعرف تفاصيل جزء معين من العلوم وانت جاهل باعظم مطلوب للانسان بيرجع مره ثانيه او لعله ربط ده في جزء تاني ان في اشياء كثيره جدا ممكن متعلقه بعبادات او ممكن متعلقه ب مسائل فقهيه ا او غيرها دايما تلاقي ان

44:24القران بيربط ده بتقوى الله عز وجل ومراقبه الله عز وجل وكذا بيقول برض من وجوه الانتفاع بالقران تدبر اخبار الانبياء وقصص السابقين وتطلع منهم نماذج بيقول من اعظم وجوه الانتفاع بالقران المقارنه ان يضع الانسان امامه على طاوله

44:40التدبر كل الخطابات الفكريه المعصره انا بحب دي جدا ودي موضوع مقارنه الاديان والك اب انا في بالي التصورات الفكريه الباطله وكاني انا اضع نفسي مكان غير المؤمن اللي بيؤمن بالكلام ده وهو بيقرا القران ويشوف ازاي ايه القران بيخاطب هذه الافكار او بيصلحها او بيوجه ك للتفكير فيما يخصها وهكذا جميل بيقول برض

45:09القلب المعمور بالتقوى يبصر ما لا يبصره من اغطش عينيه النزوات فكره ان انت برض طبيعه حالك وطبيعه قلبك له دور في ما تستطيع الانتفاع به من القران تصلح قلبك باعمال القلوب المختلفه تلاقي نفسك بتستفيد من القران بشكل اكبر وديت سبحان الله النقطه اللي كنت بشاور عليها من شويه

45:34هي نقطه ان انت عاوز افهم القران وعاوز استوعب القران وعاوز يبقى لي حال مع القران وعاوز افهم القران وتدبر القران ف نقطه ان انا اكون اتعلم اللغه واخد بالادوات وكذا وكذا وان انت تتوسل الى الله سبحانه وتعالى يا رب علمني وفهمني يا

45:51رب علمني يا رب فهمني يا رب هذا العلم الذي حصلته ليس شيئا الا ان تعلمني بس انت تقطع الشبر الاول بلغتك يعني اقطع الشبر الاول بالاستعانه صحيح الشبر الاول للاستعانه الفصل اللي بعده بيقول كل المنهج في ام الكتاب يقصد ام الكتاب سوره

46:08الفاتحه فهو بيتكلم في سوره الفاتحه بيذكر روايه في صحيح البخاري اني اعلمك سوره هي اعظم السور في القران قال لك هي الحمد لله رب العالمين سوره الفاتحه يعني هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فالشيخ برض بيقول لك لازم تاخد بالك انت لما تفوت على معلومه معينه تبتدي تطرح حواليها اسئله علشان تستفاد منها ليه سوره

46:31الفاتحه اعظم سوره وذكر روايه في صحيح مسلم ان الله عز وجل قال الله تعالى قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي وبعد بعدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا

46:55الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال حوار هو بيقول الجزء الاولاني في في في الايات التي فيها اسماء وصفات هي دي زي ما بيقول ترتيب الاولويات ان انت تعرف الله عز وجل بيقول سالتك بالله هل رايت واحدا من الناس بتوع

47:21المذاهب الفكريه معصره واللي بيقيموا الجدالات دول يتحدث عن الثناء على الله وتوقير الله وتعظيم الله باعتباره اولويه من اولويات الاصلاح النقطه دي الشيخ بيثير وهو بيصمم عليها يقول لك انت هتقول ده دروشه انا هقول لك ده هو ده الطريق وهو ده المنهج ده اللي عندنا واحنا مش هنقدر نحصل

47:44اي نهضه ولا اي زفت على غير لما نحصل هذه العقيده في نفوس المسلمين اولا تقول لي اي حاجه ثانيه ما احناش رايحين في حته وهنفضل زي ما احنا كده يعني انا انا النقطه دي مبهره جدا بالنسبه لي انا نقطه ان انت تعتز بما عندك اللي هو ده يعني هو ده الطريق هو عاوز يقول ودي انا

48:09بعتقد ان ده سر من اسرار القران احنا لازم نفهمه طول ما انت تحت مسمى الاسلام لن تتقدم في الدنيا غير لما تلتزم بالاسلام يا اما تنخلع عنه تماما وتبقى كافر وربنا يعينك مش ربنا هيعينك هتبقى هتبقى زيك زي الكفار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا دي حقيره لا تزن عند الله عز

48:32وجل جناح بعوضه لو كانت الدنيا دي ليها اي قيمه ما سقى منها الكافر شربه ماء هو ده اللي بيقول عليه بقى شوف المعنى هنا بيقول اياك نعبد هي جوهر مشروع الاصلاح وهي قاعده النهضه وهي مختبر الحضاره وهي معيار التقدم وهي خطه التنميه ان انت تفهم توحيد

48:56ده المعنى وبيقول اذا كان الله سبحانه واختار ان يكون دعاء اعظم سوره في القران هو سؤال الهدايه فهذا يعني ان الضلال وشي خطير مخوف والا لم يفرض الله سؤال بهذه الخصوصيه لو كان الضلال امرا مستبعدا انا بضيف على ده ان انت بتحتاج الى هدايه وانت على طريق الهدايه نعم لان الطريق له جنبين

49:21ربنا قيول في القران الكريم سوا سواء السبيل وسواء الصراط ان انت تبقى في النص اعظم هدايه انك تبقى في نص الطريق انت ممكن تنحرف يمينا ويسارا وانت على الطريق نعم فتبقى اقرب الى انك تنحرف تماما وتخرج وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق ب ن هي الفكره انت انت على

49:45الاسلام انت هتفضل تحتاج الى هدايه الله عز وجل يقول ا في في سوره طه انا مش فاكر اول ايهيه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى الهدايه ايه ترتيبها لا المقصود انك تظل على هذا وتثبت عليه كما قال الله عز وجل فاستقم كما امرت الفصل التاسع بيتكلم فيه عن رمضان وقيام الليل

50:10في رمضان وصلاه التراويح في رمضان يعني بيذكر ايه ان شهر رمضان له حال مخصوص مع القران ولازم تستغل ده كويس اخر فصل الحبل الناظم في كتاب بالله هو كان في هذا الفصل يعني بيضرب امثله لبعض التدبر بيجيب بعض الايات ويقول لك تامل فيها هو بيقول تاملت في ان الله عز وجل يبتلي عباده بامور

50:33توافق هواهم احيانا وتخالف هواهم احيانا وكذا خرج في النهايه بمعنى هام جدا اصيل جوهري في دين الله عماره النفوس بتعظيم الله والاستسلام المطلق له وقعد يضرب امثله على ده كويس قال القران يريد النفس البشريه مشدوده الارتباط بالله جل وعلا في

50:56جميع الاحوال يريد من المسلم ان يكون الله حاضرا في كل سكنه وحركه هو ضرب مثال انه في وقت الحرب بيقول ايه بالله عليك تخيل المسلم وقد لبس لامه الحرب وصار على خط المواجهه والعدو يتربص والنفوس مضطربه قلقه والازيز يمخر الاجواء والدم تحت

51:20الارجل ومع ذلك لم يقل الله دعوا الصلاه حتى تنتهوا بل لم يقل دعوا صلاه الجماعه وانما شرح لهم كيف يصلوا جماعه في هذه اللحظات العصيبه وذكر الايات وبعدين بيقول وانا انا اجزم هذا من ادله صحه دين الاسلام وما فيش دين في الدنيا كده هيقول

51:41لك مهما كانت الظروف صلتك بالله اهم حاجه حتى لو انت بتحارب انهي دين بيقول كده هل تعرف في الدنيا كلها شاهد على حب وتعظيم الله جل وعلا للارتباط بالله واستمرار مناجاته اكثر من ذلك اتحدى ما فيش سبحان الله بل هل يوجد بص كلام جارح هل يوجد رجل

52:04فيه شيء من الورع وخوف الله يهمل صلاه الجماعه وهو في حال الامن والرفاهيه وعصر وسائل الراحه وهو يرى ربه تعالى يطلب من المقاتلين صلاه الجماعه ويشرح لهم تفاصيل صفتها بدقه وهم تحت احتمالات القذف والاغا الله الله في في نقطتين النقطه الاولى مش

52:28معنى ان احنا بنتكلم عن شيء ا ان احنا بنمثل نسال الله العف اه ومش معنى ان انا مقصر في شيء ان انا لا اعظ الناس به انا مقصر في قيام الليل لكن هقول لك يا قيام الليل اشرف العبادات توكل على الله ربنا سبحانه وتعال يرزقني بالكلمه اللي قلتها لك دي هدايه وط اللهم هديني يا رب دي نقطه القطه الانيه نقطه صلاه

52:50الجماعه كان في في درس للشيخ سيد الكملي ا بيتكلم فيه عن حكم صلاه الجماعه الدرس ده كان بالنسبه لي صاعقه يعني اللي هو فكره ان انا بقي سنين على اعتقاد ان صلاه الجماعه واجبه ا وده راي الجمهور وكذا بعدين اكتشفت ان هو لا ده هو راي الحنابله في المساله وراي الجمهور على على عدم وجوب صلاه الجماعه ولكن هو قال قال كلمه كده في

53:16النهايه الشيخ الشيخ سعيد قال وقد كان سيدي فلان وذكر شيخه يعني يخبرنا ويفقه هنا على ان صلاه الجماعه ليست واجبه وهو لم يرى اقفه الناس 20 سنه تعبير ايه لم يرى اقف الناس ما صلاش في الصف الثاني 20 سنه كان بيصلي في الصف الاولاني 20 سنه لا يتخلف عن صلاه الجماعه ولا يتخلف عن الصف الاول فال الفكره التي التي اريد

53:44الاشاره اليها قضيه ان ما ينفعش يعني قضيه تهاون في صلاه الجماعه ا ما تكونش ا يعني اه ما تكونش شي اهمشي ما تكونش وعاوز يعني اكلم برده يعني صاحبي اللي بيسمعني دلوقتي فاقول له يعني انت دلوقتي انت بتيجي تقول لي والله انا نفسي في قلبي وقسوه اقول لك طب صلاه الجماعه فين انا هقول لك ده ده ده

54:09الشبر برده يعني هقول لك ده الشبر اللي انت هتاخده انت يا سيدي هقول لك صلي الجماعه في المسجد تمام صلي صلواتك الفروض كلها في المسجد هقول لك اقرا قران كل يوم هقول لك ا قول اذكار هقول لك اعمل كذا اعمل كذا لما هقول لك الكام حاجه دولت

54:25والتزم بيهم شهرين يا سيدي شهر التزم بيهم شهر وتعالى وكلمني بقى قول لي بقى احكي لي مشاكلك والله سبحان الله يفتح الله على قلبك بفتوحات درك ان انت هي الحاجات دي هتحل يعني ده ده شغل دروشه يا سيدي ده مش يعني بص سميه زي ماشي دروشه سميه زي ما تسميه المهم ان هذا يصلح القلب قولا واحدا اهو

54:48بتاع يبوز ان هذا يصلح القلب قولا واحدا ف فاذا اردت ان ينصلح قلبك فاقبل على الله سبحانه وتعالى بكليتك والله سبحانه وتعالى سمى نفسه الهادي يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وحتى كلمه من يشاء المفسرين يقول لك على معنين يهدي من يشاء اي من يشاء

55:07الله ان يهديه وقال لك المعنى الثاني يهدي من يشاء العبد من يشاء من العباد ان يهتدي فاذا شئت ان تهتدي هداك الله اللهم اهدنا يا رب اللهم امين انت عند عندك تعليق تاني ولا نقفل على كده انا بس حابب اذكر ايه بقى اللي احنا مف المفروض نعمله قال لك

55:23اولا وقبل كل شيء زي ما قلنا يجب على الانسان ان يتضرع الى الله ويدعوه ويلح عليه ان يجعله من اهل القران وان يفتح عليه في فهم كتابه عشان الموضوع مش شطاره ومش ايه مش مساله علميه بحته وقدره بشريه بحته المسائل الايمانيه ليست هكذا ثانيا يحتاج المسلم الى وضع حزب يومي للتدبر

55:48وبيذكرني صل كيف يحبون القران يعني يتقسم يتحب يعني يتقسم قالوا ثلاث وخمس ثلاث دي اول ثلاث صور اول ثلاث صور نقراه في اليوم ده والخمسه اللي بعديهم في اليوم اللي بعده وسبع وتسع و1 و13 وحزب المفصل وحده يعني

56:13هو مقسمها بالايام كده 1 2 3 4 5 6 س سبعه ايام في الاسبوع هو الصحا كانوا بيقسموا القران كده من اوله من سوره البقره لغايه اخره كويس هو بيقول بيذكر نقطه مهمه يقول الامام ابن تيميه الصحابه انما كانوا يحذ بونه صورا تامه نعم ما تقطعش الصور يعني انت لو مش هتقدر تاخد اول ثلاث صور مع بعض

56:41لان دول كبار جدا على الاقل يعني تعمل حسابك ان تفوت على البقره دي يوم على بعض ما تقطعش الصوره على اكتر من يوم انا الصحابه ما كانوش بيعملوا كده لو انت مش قادر النهارده تفوت على سوره البقره فوت على صور تانيه قصيره لكن هو يعني يقصد الصحابه كانوا بيعملوا كده عشان تاخد الحقن ك اه انا كان ل واحد صديقي كان يحذ

57:05بال القران على 25 يوم فانا اقول له طب ليه طب ما هو انت عندك القران 30 جزء يبقى 30 يوم ليه 25 قال لي علشان خاطر مقطعش انا النهارده اخدت البقره بكره اخدت ق عمران بع النساء مش عارف ديت دول يجوا مع بعض صورتين دول لاثه دول خمسه وهكذا لحد

57:23ما اختم القران فبي قفل معايا 25 يوم شاء اه فكانت تحذ معادله رياضيه هو بيقول ثالثا بقى احنا قلنا اول حاجه الاستعانه تاني حاجه التحذير ان انت تشوف ايه المناسب لك تقسم القران عشان تفوت عليه اقل حاجه اسبوع اقصى حاجه شهر ده الصحابه كانوا بيعملوه ربنا يعينك وتحاول طيب

57:46ثالثا ان يكون الاصل هو التدبر الشخصي والتفسير معين النقطه دي اعتقد ان احنا فصلنا فيها بشكل افضل في الكتاب بتاع هذه رسالات القران بتاع الشيخ فريد الانصاري ان انت ترجع احنا قلنا بقى معنى التدبر ايه ان التدبر المقصود بهيه انك مش تخرج من القران باحكام التدبر المقصود بيه

58:10انك اي حاجه تقربك لربنا اكتر هو ده معنى التدبر انه شيء ايجابي من الناحيه الايمانيه اللي يخليك تعمل طاعات اكتر تبتدي تبعد عن المعاصي اكت هو ده نطاق التدبر والمفروض ان احنا بنتكلم بقى عن حد هيبقى طالب علم فالتفسير معين لانه ذكر كلام

58:33ا الامام العلامه اضخم مرجعيه فقهيه سنيه معاصره العلامه ابن عثيمين قال كلاما فيما يخص التفسير وكذا بيقول ان تفكر انت اولا في معنى الايه قبل ان تراجع الكتب فاذا تقرر عندك شيء فارجع الى الكتب وذلك لاجل ان تمرن نفسك على عرفه معاني كتاب الله بنفسك هذا لا يقدر عليه اي احد انت ابيض يا وردي مش عارف اصلا معاني الكلمات لغه

59:00يعني انت الايه دي انت مش فاهمها ابتداء ما ينفعش تتدبر فالشيخ فريد الانصاري قال لك انت اقل شيء محتاجه ايه اللي يعرفك المعنى العام للايه نعم فانت فاهم الايه وفاهم كلماتها تدبر استقر في رايك شيء راجعه فاهم ازاي ط نعم رابعا بيقول من

59:24اجمل الامور ان يضع الانسان لاهل بيته برنامجا في التفسير ان انت ما تبقاش فرداني العصر الانا ده والفردان سيبك منه فعل زوجتك واولادك في الموضوع الموضوع ده ممتاز جدا هو بيقول اصل هذا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه الي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا على زوجاته وكذا الله فكره ان انت تقرا مع

59:49ابنائك القران ان انت تقرا مع زوجات ك القران وبعدين لما تفوت على الايه في يا بابا دي معناها ايه تعال اما ندور ونشوف وهكذا والله العظيم بتعلموا دروس يعني غير عاديه فيها سبحان الله وبعدين يبقى المرجع بتاعكم القران يعني غير بركه القران فكره ان انا كمان مش عارف تعال ندور ف دي برض مساحت انا بقوللك دروس بقى في النص ايه

00:10يعني والله دروس زي الفل صحيح خامسا بيقول موضوع مدارسه القران لا اعلم درسا شرعيا في كل علوم الاسلام اسسه النبي واصله نظريا بنفسي الا تدرس القران وبيذكرني في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه

00:33وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه اصل خلي بالك يعني كل واحده من دي حكايه نزلت عليهم السكينه غشيتهم الرحمه حفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده يا سلام موضوع كبير تدرس القران اللهم اجعلنا من اهل القران بختم هختم بس بروايه شيخ

00:50الاسلام ابن تيميه هي بالنسبه لي تقطع القلب اعتقل المره الاخيره في قلعه دمشق وسحبت منه الكتب والاقلام اقبل على القران هو كان يعني انت بس حط في بالك ده شيخ الاسلام بن تيميه اللي طول حياته اصلا كان مشغول بالعلم ولم يتزوج لانه انشغل بالعلم

01:09وع عن كل حاجه بيقول ايه بقى في اخر حياته قد فتح الله علي في هذه الفت في هذه المره من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنوا ان ان هم يعني يفتح عليهم وندمت على تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران كانه هو كان بيعمل ايه في كل حياته ده ده له مؤلفات في في التفسير

01:32ومجموع الفتاوى ده لو طلعت منه تفسير القران في ناس عاملين كده تفسير شيخ الاسلام بن تيميه للقران على اساس ايه الايات اللي فات عليها في كل كتبه وفسرها وعلق عليها حفظ القران وقدرته على استحضار الايات وكذا وكذا وكذا وفي الاخر هو كانه

01:49يعني هذا معين لا ينضب عمال يستقي من القران يستقي كانه يعني انا اي وقت قضته في غير معيني القران ده كانه اهدر حياته سبحان الله العظيم من النعيم الذي ذاقه لما خلاص ما بقاش وراه غير معاني القران في في محبسه لان هم منعوا عنه اي حاجه

02:10تانيه ف نختم انه اللهم اجعلنا من اهل القران اللهم امين في واحد برض كان يعني بيخش له معاصر يرض كان بيخش له بقى كتب منطق ومش عارف ايه ومان عقول كل حاجه كتب الفلسفه والمنطق وال كل حاجه ف زوجته يعني تعلق تقول كان ربنا سبحانه وتعالى اراد

02:28ايه ان هو يفرغه لكتابه خلاص يعني ما انا اشوف كل الكتب اللي كان بتخش له هي حوالي 23 علم فقالت لا هو يعني ربنا اراض ان هو يفرغوا الكتابه حاجه شبه كده يعني فيه اول حاجه عشان احنا ذكرنا موضوع الزوجه ونسنا ندعي للناس ان ربنا يجاوزهم عشان الموضوع ده حساس خالص بالنسبه للناس يعني ا الناس

02:43كده هتنبسط تكتب لك في الكومنتات عاشش امين محمد محمد محمد ريان نناصر السنه والسيد عمر نصر الشباب اللي عايزين يجوزوا ا بس ف نسال الله ان يجعلنا من اهل القران ا يعني ايه يعني على كل ما قلنا والله العظيم نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الكلام كده ايه يعني زي ما تقول ايه

03:06مصباح بس اي حد لو انت يعني الطريقه النموذجيه ان انت تنتفع من هذا الكلام انت تروح تقرا ان شاء الله صفحه صفحتين على كل ما خنا يعني فايه يكون لك علاقه مع كتاب الله سبحانه وتعالى وتسمع بقى تفاسير لان ده موضوع مهم جدا و هيثور ال التفسير لان

03:22احنا بحكم بعد عن اللغه العربيه وكده حكم البعد عن اثار يعني انت مش تعرف تفسر القران بالقران انت مش حافظ مش تعرف تفسر القران بالسنه لان انت مش ما تعرفش حديث مش فال هو ايه هتلاقي الدنيا بعيده خالص ولا في اثر ي لازم ترجع لحد يقرب لك لازم والله وطبعا دورنا برده ان احنا ايه نحاول

03:39قدر الطاقه اللي عنده قدره يا اخوانا حافظ القران والحاجه يستزيد منه ويعلم الناس ما تقعدش بقى ايه ما تسقع العلم يعني ك اقول دائما ما تحطش في الثلاجه سبحان الله ال يعني الطريق الى القران اوله ان تمسك بالقران وان تتمسك بالقران وان تمسك بالقران هي المعادله كامله انت محتاج ان

03:59انت تفتح المصحف يعني عارف هو هاشتاج افتح مصحفك اه انت محتاج تفتح المصحف انت محتاج تقرا قران انت محتاج تعرض القران على قلبك محتاج تقرا قران كتير كتير جدا محتاج ان انت عارف ل هو ايه وده بدعو الشباب ليه شيل مصحف في جيبك انا انا عادي انا معايا اببل كده ش القران على الموبايل انا مش مش

04:23جاي من العصر الجاهلي بس بس كونك ان انت يبقى معاك مصحف في جيبك ده ليه معامله خاصه انت دلوقتي ما انتش ماسك الموبايل انت دلوقتي ماسك المصحف ليه وقع تاني على القلب ان انت دلوقتي انت بتطلع الموبايل علشان تفتح المصحف بتلاقي نوتيفيكيشن تخش دي خلاص اربع ساعات كان معاك ساعتين سفر

04:46خلصوا وما فتحتش مصحف انت اول يومك ابداوا بالقران اختم يوم بالقران ا يعني البيني املاها بالقران والله العظيم وهذا اختم به ا احد الناس كان كان في شده تمام فبيقول اول ما ما دخلت هذه الشده تمام ا بيقول انا خلاص استفتحت سوره

05:10البقره فقراتها من حفظه فقراتها ثم استفتحت ال عمران ثم النساء ثم ثم ثم بيقول فلما اتممت عشره اجزاء كشفت الغمه سبحان الله ف فهو بيحكي لي يعني هذا الرجل اعرفه يعني فهو بيحكي لي بيقول لي ا بعدها بكم يوم يعني لما حكالي بيقول لي وانا تعبيره انا

05:32بضرب نفسي 100 جزمه وكان هو انت كنت مستني تتقص عشان تقر لك 10 اجزاء طب ما تقر لك كل يوم 10 اجزاء هيقرا ايه يعني اللهم اجعلنا من اهل القران وفقنا الله واياكم لم رضيه وجنبنا واياكم ما ناهيه وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه وفرج عن اخواننا ما هم فيه والسلام عليكم