هيمنة الغرب على الإسلام | كتاب: سلطة الثقافة الغالبة

00:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم في بلاط قرطبه وقف عالم اوروبي مبهورا امام اله الاسطرلاب التي جعلت النجوم بين يديه يومها كانت الحضاره الاسلاميه تضيء دروب العلم والفكر لكن عجله التاريخ دارت فاذا بالمسلمين

00:24اليوم ينقلون ثقافه الغالب ويفتن بها متناسين ارثهم كيف تحولنا من متبوعين الى تابعين ومن ملهمين الى مقلدين وكيف اصبحت الثقافه الغالبه تفرد سلطتها على العقول والافهام مرحبا بكم في لقاء جديد من حكاوي الكتب اصنع من نفسي مضيفا

00:47فاستضحكت ازيك يا مولانا اخبارك ايه الحمد لله في خير حال والسيد عمر كيف حالك يا سيد عمر اهلا يا سيدي كيف حالك في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نمر على جميع نقاط ولكن نحن نقرا الكتاب وناتي هاه فنفر ما بجعبته ونقول ما يعتمل بصدورنا وانتم تصبرون علينا لقاؤنا اليوم

01:09مع كتاب سلطه الثقافه الغالبه للدكتور ابراهيم بن عمر السكران هذا ليس اللقاء الاول الذي نناقش فيه كتابا من تاليف الدكتور ابراهيم السكران ومؤلفات الدكتور ابراهيم على رغم قلتها الا انها كلها نفيسه وفي في المرات ال يعني في الكتاب

01:32السابق الذي تناولناه مع الدكتور ابراهيم تناولنا كتابا او كتابين كانوا مسلكيات التريخ القران اه نعم كانت كتبا ا دعويه في المقام الاول او كانت كتبا ايمانيه هذا اول كتاب فكري نناقشه للدكتور ابراهيم ا هذا الكتاب سلطه الثقافه الغالبه ا من ترشيح من من ترشيح الشيخ محمد والسيد عمر

01:57برض عاوز يتلزق المره دي ققول الترشيح بتاعي مش عاوز تقول ده يعني الكتاب مش عاجبك لا كتاب كويس يعني هنشوف يعني في التاع ان شاء الله من جيد جد ا جاك جدا ماشي اتفضل يا سيد بسم الله الرحمن الرحيم انا بكون سعيد لما بحس ان الكتب بتكمل بعضها او يعني الحلقات ليها علاقه ببعض

02:19وبالتالي الدكتور ابراهيم السكران بيبدا الكتاب بانه يحكي فتره تاريخيه المسلمين فيها منبهرين بحضاره اخرى غير الحضاره الاسلاميه وبسبب هذا الانبهار تاثروا بشكل او باخر فهو بيقول في مره انبهرنا من ناحيه الافكار الدينيه والعقائديه

02:41والغيبيات و حاجات من النوع ده وحاليا احنا منبهرين بطريقه ثانيه متعلقه بالحضاره والمدنيه والتقدم والتكنولوجيا وهكذا ده له علاقه بشكل كبير جدا بالكتاب اللي احنا لسه مناقشين المره اللي فاتت اللي هو كتاب حياتي عين بتاع احمد احمد امين لا اسمه كتاب حياتي بس

03:05ماشي فهو طبعا كان عايش في فتره كان طبعا الخلافه الاسلاميه خلاص دوله عجوزه وهو حضر سقوط الخلافه ومصر كانت تحت الاحتلال البريطاني واحمد امين مثال واضح جدا لفكره سلطه الثقافه الغالبه ان بما ان احنا مهزومين من الغرب و تحت سلطتهم

03:31العسكريه فواضح جدا ان هم متقدمين جدا عننا واقوى مننا واحنا عايزين نكون زيهم فبقوا هم المثال اللي بيحتوى به وعايزين نطلع من الوحل والطين اللي احنا فيه علشان نبقى زيهم وكان احنا ما عندناش مثال اخر عايزين نكون زيه بقى الغرب هو المثال خلاص

03:56فانا بعتقد ان كتاب دكتور ابراهيم السكران مهم جدا في انك تفهم قصه الثقافه الغالبه وان المغلوب مولع دائما بالغالب وازاي نقدر بقى نحل المشكله دي وهل المفروض المسلم يكون كده ولا لا فانا بعتقد ان هو كتاب مهم جدا جدا خصوصا في

04:19الظروف اللي احنا فيها دي بعتقد ان لازم كل طالب علم يقرا هذا الكتاب ويطلع عليه لانه بيناقش افكار جوهريه جدا احنا عايشينها بقى لنا 200 300 سنه فانا بعتقد ان هو بيقدم حلول اولا ازاي نخرج من هذا التاثير

04:41يعني بشكل بسيط جدا لكن اغلب الكتاب بيعالج مظاهر التاثر بالسلطه الغالبه ليه المسلمين تاثروا وعملوا ايه على اساس هذا التاثير والكلام ده كله طيب ما تقيم حضرتك ل الكتاب اصلا نجوم ا روح انا ما انا اسف يا الشيخ محمد اتفضل انا اعتقد ان الكتاب من لاث لاربع

05:07نجوم يعني الكتاب عالج مواضيع كثيره جدا في عدد صفحات مش ك كبيره يعني واعتقد ان هو وصل اهم المفاهيم اللي انت المفروض تاخد بالك منها وان ما كانش اجاد في عرض كلها لكن على الاقل يعني عرض مجموعه كبيره جدا ومتنوعه من افكار متعلقه بالموضوع

05:31واسلوب الدكتور ابراهيم طبعا سلس وجيد وسهل وكلام الحلو الجميل ده اللي احنا متعودين في كتبه وبالتالي ما اظنش ان الكتاب هيكون صعب بالنسبه لاغلب القراء وهو موضوع مهم جدا جدا وبالتالي هو يستحق تقييم عالي يعني طيب وماذا عن رايك يا سيد عمر بسم

05:55الله الرحمن الرحيم ا الكتاب بتاع سلطه الثقافه الغالبه بتاع ابراهيم بن عمر السكران طبعا هذا الكتاب من الكتب الجميله المميزه يعني وبلا شك اللي هيقرا هذا الكتاب سينتفع انتفاع كثير ولكن انا كان هناك ملحوظه في البدايه اود ان اشير اليها

06:10ان الشيخ اصلا فيما يقول في يعني في في المواضيع اللي هو بيطرح انت داخل اصلا ما بتقرا سلطه الثقافه الغالبه انت داخل تسمع حاجه ثاني يعني داخل اصلا تشوف مواضيع تانيه انت متصور بقى ان ايه هيبقى في ناس متاثره مثلا بشكل اللباس الغربي او كده

06:25يبقى في ناس متاثره بالعقائد الغربيه ماشي ده موجود ولكن هو في ثنايا الكتاب هي مقالات فاهمني تجميعه مقالات هو بيرد فيها على ناس اصلا طيب فطبعا هو في في ثنايا هذه المقالات هو بيرد على يعني ايه بيرد على فرق معينه هو سماهم في الكتاب قال لك

06:40اربع فرق العلمانيين الليبراليين الماديين وايه وفرقه رابعه اللي اذكرها الان فالشاهد الين اليسارين بالضبط هو فانت لازم تكون اصلا عندك المشكله احنا دائما نقول ايه لا يجد الاجابه من يؤرخ التساؤل كلام بتاع علي عز بيجوفيتش في الكتاب بتاع

06:56هروبي الى الحريه فبالتالي هو هنا بي على الناس فاهمني فانت هل انت مثلا عندك مشكله مع الناس المقاصدي فاهم ازاي زي راشد الغنوشي وكده في تونس مثلا فانت اصلا ماتعرفش م راشد الغنوشي فاهمني و يعني مست بروبلي ما تعرفش ايه الاطروحات الاشكاليات

07:12اللي هم بايه بيقولوها فبالتالي الكتاب مش عارف هو بيرد على النقطه دي فانت ما عندكش مشكله فاهمني النقطه مثلا اللي عرضها الاول الاستبداد السياسي والاستبداد الثقافي في يعني اللي هو ايه يعني موضوع هو طرح سنعرض ليه ان شاء الله طيب هل انت

07:28اصلا عندك هذه المشكله ماشي انت عندك بس هو ايه يعني هو بيناقش باسلوب عالي شويه فاهمني هو الله اكبر عليه ما شاء الله يعني ربنا يبارك فيه ا يعني قال مع عالي وايه وراسخ ما شاء الله ك تحس ان هو ايه يعني انت عارف هو كان بيتكلم على مفهوم كده اسمه مفهوم ا العزه او انا لا اذكر يعني كسر ممكن اجيبه من هنا اهو بالضبط

07:50مركب النقص فيقول ايه ان كان بيعرف احد العلماء بيعرف احد العلماء الثانيين انا فاكر اسم الاثنين بس مش عايز اقول كان يقول ان ان ده عرب مركب النقص فهو الدكتور الله يحفظه ويبارك فيه واضح جدا في في اسلوبه وفي كلامه ان هو انسان معتز جدا بالرساله التي يعني ايه ينافي حها وهي اعظم رساله وهو الراجل الدكتور ابراهيم

08:12نفسه كان يعني انت عارف عارفين ان هو راح درس في انجلترا فبالتالي ا تشرب المفهوم الليبرالي هناك وتاب الله عليه سبحانه وتعالى ما نعرفش ازاي يعني بس هو في ايه مره واحده كده جه كتب ايه اخوانا الناس اللي كانوا بيردوا عليا والله انا مش زعلان منكم انا اصلا كنت بقول كلام متهافت

08:29اللي هو يعني الاسلامين كان بيردوا عليه ناحيه الانيه فبالتالي هو نفسه كان ايه كان في في في هذا الجانب وده بيجعل لهذا الرد قوه شديده جدا ليه انت في النهايه بتشوف واحد من الناحيه الثانيه بينتقل ايه للمعسكر بتاعك وده سبحان الله ده من من اقوى الاشياء من اقوى الاشياء فاهم ازاي

08:45وده موجود في متكرر يعني في مثلا في السيره متكرر في كذا موقف ان مثلا ايه تجد ان ايه اسلام عمر اه هنا ايه بيكون الموضع مختلف الناس نفسها بتتشكل واضح ان سيدنا عمر هوناس العقلاء وكان محسوب على على الكفار لما بينتقل للاسلام بيحصل ايه تشوش

09:02واضح ان ايه ان في حاجه غلط يا جدعان وده نفسه بيكسبه وهو في ذاته قيمه فاهمني يعني هو كده ما عملش اي حاجه صفر ل دين اهو ما عملش اي حاجه ده هو لو قال اي حاجه بتبقى مصدقه فاهمني خاصه لو قال اي حاجه على ايه على الاشياء الشرعيه يعني هو لما الراجل لما قال ان يا اخوانا الطريقه ال القران

09:18طب ايه ده القران طلع مهم اه ليه عشان الراجل ده كان هناك وقال لك ان هو مهم بغض نظر يعني انا بقول ان هو ايه ده دي الفكره حتى الشيخ احمد عم كان قالها في فيديو يعني فالكتاب جميل ولكن تاكد ان انت عندك الاشكاليات دي عشان الكتاب يرد لك عليها

09:33اما في غير ذلك انا لا ار صراحه ان الكتاب قد يكون مثلا ايه بيعالج الاشكاليه اللي ايه اللي احنا متصورين يعني انت هتنتظر منه حاجه مشش هتلاقيها تبقى بتقرا مين دول و بيرد على مين في ناس بتقول كده بجد م يعني بس هو يعني ايه وقايه فكريه طيبه

09:50يعني لو انت عايز تقراه هو كتاب صغير يعني موجود في ست ساعات صوتيه طيب هي فكره فكره او او العنوان نفسه سلطه الثقافه الغالبه يعني انا انا محتاج توضيح للعنوان ده طيب بسم الله الرحمن الرحيم هو طبعا هو عبر عن فكره سلطه الثقافه الغالبه في كذا عنوان ولكن طبعا هو قال ان يعني ايه الحاجه

10:13الحاكمه لهذا الامر خلاص المقوله اللي رسخت هي ايه مقوله عبد الرحمن بن خلدون وهي ايه ان المغلوب مولع ابدا بتقليد الغالب فاهم ازاي وانا صراحه عندي بعض الافتراضات كده يعني ايه بترى ان الامه المبهره ماشي يعني تهزم يعني حتى لو هزمت عسكريا قد ايه يعني

10:35قد تبقى فاهمني العكس يعني اديك مثال اسهل ماعد اشرح الفكره مثلا لو قلنا مثلا ايه تصرف المسلمين في وقت الحروب الصليبيه وتصرفهم وقت الحمله الفرنسيه في ايه انت هنا بتشوف ايه بتشوف نموذجين ماشي النموذج الاول اكسر عسكريه نموذج الصليب الصليبين كسروا المسلمين عسكريين خلاص كده ولكن كان

10:57ايه الحال كان الحال ان المسلمين شايفين الاوروبيين دول يعني حاجه ايه دنس فاهمني هو شايفه انسان معفن ما بيستحما واخد بالك ازاي ليس له من الحضاره والثقافه شيء فانا عندي هنا ايه اعلاق ثقافي فاهمني فانا لم انبهر ايه لم انبهر امامه هو كسرني عسكريا

11:14ما يجراش حاجه الا هيجرا بعد كده عادي هي نقلنا اثر قبل كده في الكتاب بتاع من رائح حضارتنا ان كان اتت حمله من 2001 ولكن جور المسلمين اسلموا فيقول ايه اعطوهم الخبز وسلبهم دينهم يعني المسلمين احسنوا اليهم فاهم ازاي وخدوا منهم المسيحيه وعطوهم

11:32الاسلام فاهم الفكره فبالتالي انت بتشوف هنا ايه تصرف المسلمين مع ايه مع الحروب الصبين الناحيه الثانيه لما تشوف المسلمين انبهروا ما معنى انبهروا هو احنا اتكسرنا عسكريا بلا شك ماشي بس كان الفارق الاساسي ان هم اللي هو ايه بلعت هوا فاهم انت بتشه

11:48هوا كده اللي هو ايه قلناها قبل كده دي بلعت هوا اللي هو ايه شهقت كده على الحاجه فبيقول لك ان ده كده اصبح يعني الفكره بتاعه نابليون والحضاره والثقافه انت ب بلعت كل ده فاهمني فانت بتبتدي تسال سؤال وقتها هو ليه غلبنا فاكيد غلبنا عشان هو

12:04افضل مننا اه افضل منك في ايه بقى يعني هو مثلا طور تقان العسكريه وبتاع هم طبعا حلوها المشايخ حلوها قالوا ايه ان هم اخرجوا العلم من القوه للفعل مش فاهمني معروف بس اغلب الناس ايه اللي قالوه قال لك ان هو غلبنا عشان هو دينه صح طب نعمل

12:21ايه ناخد العلمانيه فاهم ازاي فبالتالي بتبتدي تستورد منه الاشياء اللي انت تظن ان هو غلبك بها فاهمني وانت لا تدرك ان اصلا انت اتيت من من ايه يعني من من من يقتل حذر فاهمني انت هنا اصلا هي دي الحاجه اللي انت اتيت منها انت كان المفروض مصدر العزه الحقيقي بالنسبه لك هو

12:36ايه هو الاسلام لو تمسكت به كنت هتعدي اما لما انت لم تتمسك به وظنيت ان الغلبه تكون بغيره فاهم ازاي خلاص البندول بقى ابتدي يتغير الناحيه الثانيه ويروح ايه يروح الناحيه الانيه يه للحضاره ايه الاوروبيه وكده طيب يعني انا انا بشوف الموضوع كده يعني انا ركب

12:54معايا بالكلام اللي كان بيقوله الاستاذ محمد جلال كشك في كتاب ودخل الخيل الازهر في قضيتي التغريب والتحديث قضيه ان انت طيب دلوقتي انت شايف ان الغرب دولت جامدين جدا فخلاص طب احنا ناخد منهم ايه ناخد منهم العلم اللي خلاهم جامدين لا احنا

13:12بناخد بناخده كلهم يعني حتى ان البعض يقول لك ايه او او كان الاستاذ محمد جلال الكشك يقول لك واخر ما ما يستوردون هو العلم اللي هو احنا خلاص هنلبس بدله زيهم ونبقى فنديه زيهم وناكل بالشوكه والسكينه زيهم ونعمل زيهم ونعمل زيهم وفي الاخر خالص نشوف حوار العلم ده صحيح وحتى مثل بمثال وقتها لو انت فاكر مثال النسر فقال لك انا

13:34مامشيش ايه اقلد الطريقه اللي بيطير بها نسر فاهمني وانما انا ايه اشوف الطريقه اللي هو بينقض بيه على الفريسه وانقض زيه او مثل كذلك وناسب المثال بتاع التحديث والتغريب بتاع مملكش هو في مشكله بالاساس بس بغض النظر هو ايه خلينا نقول ان هو

13:49بيتنازل معاهم في الكلام ماشي وتنازل صحيح بس الكلام نفسه ان هو ايه احنا لا ناخد العلم وماخدش برض في ايه في بتحس ان هو م الامر اكيد في ت ص يعني ولكن انا بس بحاول اقطر الكلام فهي نقطه ان احنا سلطه الثقافه الغالبه هي ان انت كما كما يقول ابن خلدون ان ان المغلوب

14:11ابدا ملع بثقافه الغالب ان انت شايفه حاجه كبيره منبهر بيه هي فكره الشهقه اللي انت قلتها ديت ان انت هل يعني يعني انا عاوز عاوز اتصور مثلا تصور قديم شويه من من زمن الصحابه مثلا لما هزموا في في في في غزوه من الغزوات كيف كانوا ينظرون الى الكفار يعني انا انت انت قلت مثلا مثال مثال

14:37الصلبيين انا لا انا هرجع هرجع قبل كده ب 500 سنه فهحخ لمشهد الصحابه اه دلوقتي الصحابه لما لما كانوا في معركه او في غزوه من الغزوات في حياه النبي او بعد حياه النبي لما لما كانوا بيضربوا او او يهزموا كيف كيف ينظرون الى الغالب هي فكره ان لا هم هم هم غلبونا علشان خاطر احنا مقصرين في حق الله علشان خاطر هم استخدموا تقانه معينه احنا ما

15:05استخدمناها لكن هم هم ولا حاجه ا خد بالك الاسلام يعني القران حتى صحح لهم ده قلتم ان هذا فاهم ازاي ف بس الحاجه اللي انت بتقول عليه يا محمد هي برده موجوده في اثر اخر بتاع سيدنا ربيعي بن عامر انت عارف يعني هو العرب يعني ايه كانوا اذل لناس كانوا بص يعني ايه عال على الامم يعني لو عايز تقول في ان هم حرفين في وسط حضارتين

15:26مادتين يعني حاجه جباره فاهمني والراجل داخل يقول له ايه عارف و عايز ايه فاهمني داخل يقول له ايه بتاع سان الله لنخرج العباد من عباده العباد الى عباده رب العباد هو الراجل يعني ايه انت مين فاهمني هو السؤال الاساسي وكان في بقيه الاثر الدكتور لم يذكره يعني ولكن انا اذكره هنا

15:44هو كان ان سيدنا ربيعي بن عامر ده لما دخل على روستوم كان يقول لك ايه حطط له فرش له ايه حرير كده في الارض عايز بقى ايه يبهره بقى فاهمني وال يعني البتاع كده الكيعان اللي بتاع زي ما تقول اوكر او كده معلقها له ذهب فاهمني الراجل دخل عا ايه بالصلاه

16:00على النبي فاهمني بقول يقول ماشي على النمارك فخرق عامته عمل عكس الرمح ماشي قطع له فيه فهمني طب والبتاع الدهب علق له فيها الحماره بتاعته فاللي هو ايه انا يعني اللي هو هنا ما حدش يتكلم احنا لسه كلنا ساكتين يعني احنا لان ل سيدنا ربيعي يتكلم مع روست رست متكلم مع ايه هو

16:16الاتنين بيوصلوا رسائل خلاص انت الرساله بتاعتك مفهومه فاهم ازاي ف الرساله هو رد عليها بايه برساله اخرى صامته فاهمني بس هو الفكره فين فكره ان هم كانوا كانوا فعلا يعني لما تشوف هم كان الاسلام معهم شكله عامل ازاي وتشوف الاسلام شكله معانا

16:30عامل ازاي دلوقتي لا يعني ايه هم كان كان هناك عزه غير عاديه بالايه بالاسلام هو يظن ويعتقد يقينا ان هذا هو الحق من عند الله فاهم ازاي وان لا يصلح يعني لا يصلح الكون حقيقه فاهم ازاي لا مجازا حقيقه الا بايه الا بهذا الدين وهو متيقن ان النصر حقا وحقيقه من عند الله فاهم ازاي يعني هو ايه طب انت لو فكرت فيها والله باي حزب ماديه منطقيه

16:54عقلانيه اي حاجه دول ما يغلبو دول فاهمني يعني في الفتوح انت لما تشوف مثلا الكتاب بتاع توماس ارنولد وهو مستشر انجليزي اسمه الدعوه للاسلام كتابين جزئين ف يعني ايه هو بيقول لك ان يعني في ناس بتقول ان الاسلام انتشر بحد السيف وكلام كده ما علينا فهو بيقول لك ان تلتين المساحه

17:15المفتوحه مفتوحه بايه بالدعوه فاهمني طيب يعني ده حصل ازاي قال لك ان يعني سله قليله مجاهده من المسلمين فاهم ازاي كسروا الروم بيقول لك كسروهم ازاي انا ما عنديش تفسير احنا ما نعرفش يعني هم كسرهم ازاي والله هو ده اللي حصل احنا صحينا م لهمش

17:31فاهمني فواضح ان هم غابوا راحوا في حته فاهمني وكانوا بيحاربوا امبراطوريتهم في نفس الوقت فاهمني سيدنا ابو بكر هو يقول يقال ان هو يعني اول حاكم في التاريخ او الحاكم الوحيد في التاريخ اللي بيستلم الحكم وعد سنتين فقط بيستلم الحكم

17:48وعاصمته المدينه كانت مهدده بالاجتياح بيسلم الرايه من بعده وهو محصر امبراطور تين فاهم ازاي طيبك ز عن الموضوع الاساسي هو ايه هو عزه الرجل سيدنا ربعي بن عامر بالاسلام كانت واضحه جدا في الكلام اللي هو بيقوله وبيقول ايه بعتان الله لنخرج العباد من عباده العباد الى ايه الى عباده رب العباد ومن جور الاديان الى عددل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى ساعه الدنيا

18:10والاخره ف مفهوم واضح وايه يعني انت ممكن تحس ان هو مجهز الديباجه دي قبل ما يخش بس انت هتشوف ان ايه ان هناك تناظر يعني كل الرسل اللي راحت بتقول كلام نفس ده متفقين عليها ولا ايه ما تفهمش لكن هو ايه واضح ان هذا الايه يعني الباعث من داخله واضح ان هو موقن يقينا وحقيقه بايه بهذا الكلام

18:26يعني فكره ان هو شايف نفسه اولا اعلى من اللي قدامه وثانيا ان هو خرج لينقذه يعني انا انا برده يا سيدنا عاوزك يعني في النقطه ديت على الجانب الاخر هل هل مثلا يعني لما نروح مثلا للنصارى مثلا في دعوتهم وما الى ذلك هل هم وهم في محاولتهم

18:48للتبشير وان هم يجيبوا الناس من من شتى الاديان الى الى باحه النصرانيه والى حظيره المسيح كما يسمونها هل هم كانوا بيشوفوا ان هم هل عندهم نفس النظره دي هو المفترض الفكره كلها متعلقه بانك هل انت متشبع بما عندك ولا لا كويس فهي دي المشكله الرئيسيه المفترض ان اي حد بيدعو

19:13اقوام اخرين بيبقى عنده اعتقاد راسخ بان اللي انا بقدمه لك ده افضل من اللي عندك وبالتالي انت محتاج تعرف اللي عندي وسيبك من الحاجه اللي معاك المشكله في في المسيحيه انه ان موضوع التنصير ده جه متاخر يعني جه بعد ما هم حاسوا ان في خطر

19:36شديد جدا من انتشار الاسلام حول العالم وبالتالي احنا لازم نواجه الموضوع ده وهنقعد بقى نشوف ما هي الوسائل المختلفه اللي ممكن من خلالها نواجه بها انتشار الاسلام في النهايه وجدوا ان هيبقى في حاجه اسمها تنصير هيساه بشكل ما في ان احنا نصد ال التوسع او الانتشار الخاص

20:01بدعوه المسلمين شيخ يعني هو التبشير ده المسيحيه مش بتحض عليه ان احنا نبشر الناس بالمسيح وكده المسيحيه بتحض عليه لكن في فرق كبير جدا ما بين اللي حاصل قبل الاسلام واللي حاصل بعد الاسلام لان المسيحيه تعرضت للتحريف والتغيير اثناء انتقالها تاريخيا او مع مرور الوقت

20:23وبالتالي دعوه المسيح عليه السلام اللي هي دعوه الانبياء اللي هي دعوه الاسلام لم تبقى كثيرا كانت هي بعثت اصلا في يهوديه محرفه من اجل تصحيح مسار اليهوديه وبعدين بعد رفع المسيح عليه السلام للسماء اختلفت الناس حواليه وبعدين بدات تظهر بقى صور كثيره مختلفه من المسيحيه بتتنا احر مع

20:48بعضها في النهايه سقطت المسيحيه في شرك الوثنيه الرومانيه فما قدرتش ان هي تستمر كدعوه قادره على انها يعني تقنع الناس بان احنا افضل بالعكس يعني هي وقعت في نفس اللي احنا واقعين فيه ان كان في سلطه غالبه وهي الحضاره الرومانيه المسيحيه لم

21:13تستطع ان تمسح الرومانيه ولكنها هي ترومت يعني هي بت كده ام فوقعت تحت سلطه الثقافه الغالبه وده بقى بسبب حاجات كتير جدا ففي النهايه لما جت المسيحيه في ا وقت بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تعد رساله قادره على انها تصمد امام الدعوه الاسلاميه خلاص وبالتالي خلاص اغلب اهل

21:39الكتاب خصوصا من النصارى لما كانوا بيتعرضوا في اي موقف يجمعهم مع مسلمين كانت الدعوه الاسلاميه تتفوق عليهم وغالبا النصارى دول كانوا بيسلموا اللي كانوا كفار جاحدين كانوا اليهود كانوا بيعرفوا الحق ومع ذلك ايه بيبقوا على الضلال اللي

21:57هم فيه لكن النصار القران بيشير ان هم كانوا اقرب للمسلمين في انهم يقبلوا الدعوه الاسلاميه ولما يسمعوا القران يقروا انه كلام الله وهكذا ف الفكره الرئيسيه في الموضوع ان ما فيش حد بيتاثر باي شيء غير لما يبقى عنده شعور داخلي بان هو محتاج لهذا الشيء جميل ودي

22:20نقطه اتكلم عنها الدكتور ابراهيم في اكثر من موضع في الكتاب اللي هو في ما معناه الناس المنسحق لسلطه الثقافه الغالبه ازاي بقى بيقدروا يتعاملوا مع الاسلام اللي معاهم علشان يخلوه متوافق مع سلطه الثقافه الغالبه بيبتدوا يعملوا حاجات علشان ايه يظبطوا الاسلام بحيث انه يكون متوافق اكثر

22:45مع مع مع الغرب لكن المسلمين على مدار قرون طويله يعني على الاقل من 200 300 سنه لم يكن عندهم اي شعور بان هم محتاجين حاجه من خارج الاسلام جميل واحنا محتاجين نستعيد الشعور ده والنقطه دي اتكلم عنها الدكتور ابراهيم لكنه لم يؤكد عليها بالقدر الكافي ولم يدعمها ويمكن ده موضوع

23:10كتب ثانيه يعني يمكن ده ما كانش الموضوع اللي هو عايز يعالجه نعم لكن الفكره كلها انه اولا لازم المسلم يفهم ان لو احنا هنختار ما بين الدنيا والاخره فاحنا معانا اهم حاجه اللي هي العقيده اللي هتوصل صلنا هتوصلنا الجنه باذن الله ن الفكره دي

23:32محوريه لكن مع الوقت الناس بيفضلوا الحياه الدنيا على الاخره وبيبدا يكون عندهم شعور لا الحياه الدنيا هي اللي اهم من الاخره ودي الحياه اللي احنا عايشينها دلوقتي وخلينا في اللي احنا عايشين فيه وكانه يعني بيتشكرافت يوم قيامه ويوم حساب وهل في جنه

23:55وفي نار ولا لا خلينا في اللي احنا عايشين فيه دلوقتي وخلاص فالمسلمين الاوائل على الاقل من اهم اسباب عدم انبهارهم بالحضارات الاخرى اللي كانت ممكن تغلبهم لان دي برض نقطه في غايه الاهميه لان الاسلام بيعلمنا ان الموضوع عمره ما كان لا عدد ولا عتاد خصوصا في الحروب نعم وان النصر من عند الله بشكل

24:20يصل الى درجه المعجزه انه لا يمكن في غزوه بدر بالورقه والقلم المسلمين هم اللي هيفوزوا على الكفار ما ينفعش فبمجرد ان المسلمين فازوا على الكفار هذه دلاله ان ده رسول من عند الله عز وجل وانه مؤيد وان كما قال الله عز وجل هو الذي

24:38ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فده اظهار لدين الاسلام على المشركين يبقى ده معناه ان الاسلام هو الحق لان غير كده ما كانوش المفروض يكسبوا ايضا في غزوه احد لما عصو كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونزلوا من على الجبل الروما ومش عارف مين فبيبقى عندك رسائل ان السبب الرئيسي للهزيمه هو انك انت مش

25:02ملتزم بالتعاليم الاسلاميه اللي بتشمل دنيتك واخرتك لان برده يعني الرابط الاول فكره العقيده الصحيحه اللي هتدخلك الجنه الفكره الثانيه ان هذه ديانه فيها كل التعيم اللي انت محتاجها علشان تعيش في دنيتك حياه رائعه جدا وممتازه وفيها تقدم

25:25علمي وتقني وفكره بقى دور الاسلام في الحث على ا التدبر والتامل في خلق السماوات والارض وا الحث على طلب العلم والكلام ده كله وبالتالي هذا ادى الى ان المسلمين بالفعل تقدموا علميا و بقى عندهم حضاره قويه جدا الغرب ما كانش

25:49شم ريحتها حتى من بعيد كويس فانت بتبدا الاول تبني حجر على حجر ان انا عندي عقيده صحيحه وبعدين عندي شريعه شامله وعندي حث على العلم وعندي حث على الاعمار وكذا وكذا وكذا فبالتالي وصلت بقى الى قمه الهرم انا يعني في لمحه كده محتاج ايه تلقط فيها امتى

26:13المسلمين بداوا يعني يبتعدوا عن ان هم يرتو من تراثهم ومن دينهم ومن القران والسنه والسيره وكده وبداوا يطلعوا على غيرهم وقت بقى ما بداوا يترجموا الكتابات ال خاصه بالحضاره اليونانيه وهو الدكتور ابراهيم في المقدمه والمقدمه يمكن اهم حاجه في الكتاب بيبدا يقول لك دي اول لمحه المسلمين تاثروا بغيرهم في وقت معين بقى

26:39في استخفاف بالسلف وبقى ف استخفاف بعلومهم وبقى في استخفاف بمدى عمق معرفتهم الدينيه ومدى قوه وصلابه ا تفكيرهم العقلاني فيما يخص مسائل الدين وهكذا اطلعنا على بعض الكتب اليونانيه حصل حصل الانبهار الانبهار ده سببه الرئيسي ايه النقص النقص

27:05ده ليه لان انت اللي امتنعت عن المصدر اللي انت المفروض كنت ترتوي منه في حصل تقصير في هذا التحصيل من القران والسنه و وكتب السلف وهكذا فاطلعت على كتب اليونانيين هذا ادى زي ما ضرب المثال بابن سينا الاستخفاف بالصحابه والسلف وهو بقى عنده يقين انه

27:32الجماعه اليونانيين دول جامدين ويعرفوا علومه احنا ما نعرفهاش ومش عارف مين وهو ده اللي ادى الى انهم يعملوا حضاره وم طب واحنا يعني كنا سرحانين في الغيط كده وخلاص يعني ما بنعملش حاجه في الدنيا ما عملناش حضاره ولا حكمنا العالم ولا فتحنا البلاد ولا عملنا اي حاجه ده هو يا شيخ حتى بشكك في الملكه العقليه كمان هي

27:56المشكله انه يعني يعني اول باب وده اخطر باب انه من ناحيه الدين والعقيده وال والفكر والكلام ده انبهرت بغيرك طيب ما انت لما تنبهر فيما يخص الفكر والعقيده والكلام ده كله هتنبهر في اي حاجه تانيه يعني انا اقصد ان ده كان وقت

28:21المسلمين كانوا متقدمين جدا علميا وكانوا مسيطرين على اغلب الكره الارضيه و امبراطوريه عملاقه و عندنا تقدم علمي وتكنولوجي وكل حاجه وبعدين حاجه كده بسبب نقص وجدوا ان لا اليونانيين دول جامدين وده اللي فتح الباب للاعجاب بالغرب بشكل عام انيا دول عندهم حضاره هم كمان بس الشيخ اصلا هو طرح دي

28:53يعني بحاجه مجدوله يعني هو قال لك ايه قال قال ان في الاول هم المسلمين في في هذا الوقت اللي اطلع منهم على هذا التراث لم ينبهر بالاشياء الاخرى وانما انبهر بايه بالحته دي لان هو في وقته كان المسلمين متمكنين من حل المديه فبالتالي هو لما شاف

29:09الحته بتاعه العقيده هو لما لم يكن متشبعا بها بشكل كافن شرب ايه شرب الموضوع ده انا اعذر المسلم اللي ممكن ينبهر من الناحيه الماديه واكد عليه فكره ان يا ابن الدنيا دي مش كل حاجه وزخر في الحياه الدنيا وال هم ان انت تعرف ربنا وعندك عقيده صحيحه في

29:31الله عز وجل وفي الاخر تدخل الجنه يعني فكره ان انت تعمر الارض من ناحيه التقانه والحداثه والكلام ده كله دي مش من اساسيات العقيده الاسلاميه ولا دين الاسلام يعني اقصد ايه احنا ممكن نعيش وفي درجات كثيره مختلفه من من العيش ليه انت

29:55حاطط عينيك على اعلى استوى من الرفاهيه ده مش ضروره في الاسلام نعم احنا ممكن ناكل كويس ونشرب كويس ونعيش في بيئه نضيفه ويبقى عندنا مستشفيات ويبقى عندنا ا مدارس ويبقى عندنا جامعات لكن ما احناش اعلى حاجه من ناحيه الحياه الرفاهيه والكلام ده كله

30:18المفترض ان المسلم يكون عنده تشبع من الناحيه الايمانيه الدينيه ويكون زاهد بدرجه ما في متاع اه متاع الدنيا اللي هو العالي ده يعني احنا ايه احنا عندنا بيت هم عندهم مثلا فلل وبتاع طب يعني المفترض ان ده ما يبهرني فبقى انا حاسس بجوع ان انا لا انا عايز احصل اللي عنده ولو ان انا مش بقول

30:48ان ده يعني ده مش حرام ولا حاجه ما فيش مشكله ان انت تسعى ان انت تتقدم في في نواحي دنيويه لكن اقصد ان ده ما يكونش في ليك ما يكونش شغلك الشاغل في انك تبقى مدلوق بقى خلاص انت انت عينيك اتزللك وبقى شغلك الشاغل وتسخير حياتك في انك تصل ل ازاي ما انبهر من انك تفهم ان مهما حصلت

31:13في الدنيا فهي خلاص فانيه مهما وصلت يعني هي الفكره ليها علاقه بايه بان درجات الدوبامين دي بتزداد فبالتالي يعني انا لن استطيع ان ارتوي من ناحيه هذه الامور الماديه نعم مهما كان ساصل الى نقطه وبعدين احس خلاص انا اعتدت عليها نعم عايز اللي اعلى من كده طب وبعدين ما انت لن تصل في النهايه الى ما يؤدي الى الى الشبع اما في الامور الدينيه

31:46لا تستطيع ان تذوق حلاوه الايمان وتسعد به وخلاص تفهم ان الدنيا دي مده محدوده وخلاص فهي الفكره احنا وقعنا في ان احنا ننبهر من ناحيه فكريه هذا ادعى الى اننا ننبهر من اي ناحيه تانيه هو بيقدم لك الباكج كامل يعني احنا متقدمين من الناحيه

32:10الدنيويه التقدم ده احنا وصلنا له علشان احنا بنتبن ايديولوجيات وافكار معينه وفي النهايه ده اصل كتاب سلطه ثقافه الغالبه ان انت هتبتدي بقى تغير في افكارك وتغير في تصوراتك وتغير في و جياتك علشان توافق افكارهم وتصوراتهم على امل انك تصل لما

32:34وصلوا اليه ا ومش هتوصل صحيح وحتى من النقاط اللي هو بيطرح هنا بقول ان ايه ان كل الملفات اللي هتلاقيها ملتهبه اليوم هي ايه هي نقاط التماس بين يعني عقيده الاسلام وقد نسميها عقيده الغرب يعني ايه يقول مثلا ان ايه ان ان اليس مثيرا للانتباه ان كل الملفات الشرعيه الملتهبه اليوم نجدها في المسائل محل التعارض بين

32:57نصوص الواحد وثقافه الغرب الغالب يقول كما نجده مثلا في الولاء والبراء والجهاد وتحكيم الشريعه وقل المرتد والحجاب والاختلاط وسفر المراه بلا محرم والقوامه والرقيه الشرعيه والمعازف الى اخر ذلك هو دي ايه دي نقاط التماس فاهم وهو بقى طرح نقطه مميزه جدا يعني هو قال ايه انتم

33:14عارفين ان الهنود زمان كم نقل ابو حسن الدوي في الكتاب بتاع ماذا خسر العالم في بالحص المسلمين كان في اول كتاب كده ذكر عده ايه حضارات كيف كانت تصرف عشان تستوعب لماذا ايه جاء النبي صلى الله عليه وسلم وايه وايه مقدار النور وحجم العدل اللي

33:30نشره صلى الله عليه وسلم بايه برساله السماء في الارض يعني فكان قال ايه ان كان الناس زمان في الهند لو واحده يعني مات عنها زوجها ماشي بيعملوا ايه روح حطينها في مركب معاها وا بالسلامه انت روح مولعين فيها طب ايه الموضوع ده بقى يعني ده ايه شكله فهو بيقول ان ليه ما بتلاقي مثلا ان الملفات يعني الشراعيه

33:52اللي تكون بقى ملتهبه تكون هي ايه لماذا ا مثلا ايه لماذا الاسلام لا يحرق المراه كما يفعل الهنود بيقول لك لان هو ده اصلا هي مش مش مش ثقافه غالبه ولو كانت ثقافه غالبه لكان ايه ل كنا بنسال ازاي ازاي الاسلام ا يعني ايه مش مش رحيم بالزوج ومش بيحب الوفاء لزوج ومش بيقدر المراه بشكل

34:16بهذا الشكل ان هو ما يحرش مع زوجها فاهم ازاي فهو بيقول لك ايه بقدر ما بيكون الافكار زاهيه فاهمني خلاص بقدر ما بيكون انت مراحل التماس معاها انت بتضطر ان انت تقول له ايه لا والله ده انا عندي افضل في ناس ناس طبعا بتنهز امام هذه الخطابات وكنا رجعنا في البوك لاب الكتاب بتاع من

34:31رائح حضرتنا وقلنا ان الشيخ في البدايه بيذكر ورجعنا هنا في حاجه كتب بيذكر في البدايه اشياء كده تحس ان ايه انسانيه عمر يعني مش انسانيه الشيخ نفسه الله يحفظه ويبارك في عمره هو مات يعني الله يرحمه ورحمه سعه كان كاتب كتاب اسمه اشتراكيه الاسلام وتحول بعد كده التكفل الاجتماعي

34:47في الاسلام طب اشتراكيه الاسلام ليه لان انا انت بتقول لي ده الاشتراكيه دي هتجيب لك جنه في الارض وانا اروح اقول لك ايه ده انا ابشر بفردوس ارض انا كمان ده انا كمان الاسلام ده هيجيب لك خير في الدنيا بان شكل بهذا تناظر يعني انا انت تقول لي انا عندي فان اقول لك انا عندي لا المفروض المسلم يكون ايه مستعلي اه مستعلي فاهم

35:03ازاي وان هذا يعني انت عارف اين مثلا الكلام عن الاشتراكين دلوقتي لا تجدهم ليه خلاص الدوله انتهت 1991 فبالتالي هو اصلا مش مش مطروح على الساحه مش هتسال الاسئله اللي هم كانوا بيسالوها زمان فاهمني حق العمال والبروليتاريا و ماعرفش اقولها بس

35:18انا قلتها الحمد لله بصراحه كده فاهم ازاي والارستقراطي والنبلاء الناس دي اختفت يا جدعان ليه اختفت خلاص الدوله راحت ف افكارها راحت فبالتالي لا يوجد المساحه بتاعه ايه ان انا انت محتاج تقول لا والله تبرر الاسلام من ان هو مش موافق الاشتراك عن موافقه فاحنا دلوقتي ايه في هذا المازق فاهمني بنسبه للشيخ الفكره اللي الشيخ كان

35:36بيتكلم عليها ان ابن سينا يقول عن الصحابه وكده وكلام من ده الشيخ سام تميه هو بيرد عليه يعني هو بيقول ايه بيقول ان هم ماكانش عندهم العلم الكافي فاهمني زي ما الفلاسفه عندهم ماشي فشيخ سام استدعى مفهوم بصراحه انا الاثر ده معجب بيه جدا

35:52يعني هو يقول ان هم كان عندهم العلم الاساسي الاصلي ماشي لا هو مسنا خ يقول فيما معناه اللي انا فهمته يعني ان هو ان هم ما عندهمش كتب كفايه فبالتالي ايه العلوم اقعدت بعدين طب ما هو العلوم اقعدت بعدين عشان هم عندهم اصل فكر فاستدعى اثر يقول ايه ان سيدنا علي ماشي قعد هو سيدنا

36:09عبد الله بن عباس من العشاء حتى الفجر يتجادلون في الباء من بسم الله بيقولوا ايه بيقول لك لا معاهم كتاب ولا معاهم حاجه قال العلمي هناه فاهمني فهو حتى شيخ السم توضح في الاخر ان عقل واحد من عقول الصحابه يزن امه باكملها فهم ز لان هم معهم العلم اللي ايه اللي اخذوه عن النبي صلى الله عليه وسلم فاهمني نعم طب يا عمر

36:31يعني الشيخ كان بيتكلم دلوقتي عن مثلا نموذج ابن سينا او غيره من الشخص الذي لم يتشبع من القراءه الشرعيه او من العلوم الشرعيه وفي ذات الوقت يطلع على ثقافات اخرى ويتشرب منها فده بيكون له اثر سيء يعني لما لما نيجي مثلا لحاله معاصره من

36:49ده لو شخص مثلا النهارده وانت لك تجربه مثلا في في القراءات الاجنبيه وكده لو شخص مثلا النهارده ما عندوش تشرب وتشبع لم يشرب الاسلام والشريعه في قلبه وفي نفس الوقت رايح مثلا يقرا كتب اه كتب مترجمه بقى وستيفن هوك ستيفن هوك الاشخاص الاكثر فاعليه والحاجات دي كتب التنميه البشريه والحاجات دي ايه اثر

37:18ده هيكون عليه في هل هل هتحصل نفس النتيجه ان هو سيرى ان هؤلاء مستالون على الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم طبعا هنا اصلا انا لي تجربه في قراه هذه الكتب وانا اصلا انا يعني انا قلت ان اول كتب قراتها كانت باللغه الانجليزيه خلاص تتصور اول كتاب

37:35جبته ستيف جوبز ليه انا اريد بقى ان اعرف كيف افكر الناس الاكثر نجاحا في العالم فاهمني فبالتالي هو طبعا كان ه تؤثر بلا شك بلا شك انا اقول يعني ولا حراج ان انا كنت احاول ان اقلد كل الاشياء اللي انا كنت بقراها في الكتب فاهمني يعني هو مثلا

37:52ايه كان يفعل اشياء معينه له عادات معينه له روتين معين من النوم طيب ماذا لو انا كنت خدت الخط الاخره ستيف جوبز في مرحله من مراحل حياته جالله سرطان فهو قرر ان هو لن يعني يعالج نفسه بالوسائل الطبيه الطبيعيه ولكن اثر هو يعني يعني هو بقى بوست في الاخر بقى بوذي فاهمني ف كان اثر ان هو يعني

38:19يتعالج بالطرق الروحيه والاعشاب والحاجات دي وراح الهند بالفعل عشان يعمل الموضوع ده طبعا مات فاهمني وكان ايه مات على عمر 53 سنه يعني لم يستمتع بالثروه التي ايه التي حصلها فاهمني فلو كان اتعالج بالطرق الطبيه في اول السرطان كان ممكن يتلحق فاهمني ولكن هو اثر ده طب انا لو كنت اخدت الخط على امتداده كان زم رحت في دايه

38:36فاهمني وانا يعني في على التانل بتاعتي انا كنت ذكرت تجارب كثيره جدا فيها بقى نقاط التماس دي كنت مثلا بتفرج على شو اسمه يعني بس كان ايه الواد نجح في كل حاجه ما شاء الله لقيته مره بيعمل يوجا ميديتيشن فاهمني محمل ابليكيشن وبتاع جيت احمل ابليكيشن ما اشتغلش معايا والله حمدت

38:52ربنا بعدين طبعا فاهمني كنت زعلان جدا ان هو بشتغلش وقتها انا عاوز مديتي زي الراجل ده يا جدعان فاهمني طبعا ددكتور هيسم طلعت بعد ذلك ووضح لي كنت عملت فيديو انا هو وضح لي ان دي دي عباده شيطان يا حاج عمر انت بتجعل الشيطان يتسلل داخلك فاللي انا عايز اقوله لك ان ايه ان انت بقدر ما

39:08بتتخلى عن الاسلام فاهمني وتعليم الاسلام فاهمني بقدر ما بيدخل في نفسك وذوقك من العقائد السامه فاهم ازاي ما الله بي عليم فبالتالي انت قدر الطاقه المساحه اللي انت هتفرط فيها هنا هتتاخد منها من الناحيه الثانيه فانا اقول لك واحرص على ذلك ان انت يعني تتشبع من نصوص الوحد ايه بكثره كثره فاهمني قران وسنه وسيره فاهمني دعك

39:30بقى من ايه من كل المشاكل اللي الناس بطرحها حطها على جنب فاهمني قران وسنه وسيره مش هتلاقي حد بيقول اي حاجه كل الناس بتقول لك احنا القران ده تبعنا و كل الناس بتقول لك ان كتب السنه دي تبعنا كل الناس بتقول لك ان السيره دي تبعنا فاهمني لا هم بيتخانقوا في مش عارف ايه يتخانقوا زي ما يتخانقوا حطوهم على جنب فاهم ازاي

39:46احلى بوسه وانت ايه اقعد تشبع انت بالنصوص ومالكش دعوه بيهم فال المقصد ان ان مثلا يعني حينما يقرا الانسان مثلا في سيره النبي صلى الله عليه وسلم ويعني ايه يجد استعلاء المؤمنين بالايمان فاهمني ويجد نبذ الكفر اصل انت عارف انت يعني مثلا هم

40:03في في اخر 100 سنه يا اخي بيصنعوا الناس يقول لك ايه ده كان مفكر اسلامي مثلا فاهمني او مثلا يجي على علي شريعتي مثلا واحد اسمه علي شريعتي فيقول لك ايه يقول لك لا ده ده مفهوم الاسلام عنده واضح جدا واضح ازاي بقول لك هو بيقسم المجتمعات لمجتمع كفر وايمان اه يا لهوي هو دي بقت

40:18فكره يعني ايه احنا بنحتاج نقص ليها اه انت لو قرات السيره في كفار وفي مسلمين هو حاجه كده فاهمني ف فانت ايه مش مش مش درجات بقى فاهم ازاي مش هتقعد بقى ايه مسلم مسلم نص مسلم ا هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنك مؤمن بالظبط ف فهذه الابعاد تتضح بسهوله جدا جدا حينما تقرا ايه

40:41السيره فاهمني وحينما تقرا السنه وايه تقرا القران فيعني هي دي قصدي مصادر الاستقاء اللي انت فرض تستقي منها عشان ايه تكون معتز كفايه و ما يتسرب ليك بقى ايه الاشياء الاخرى اللي انت كنت بتقول الخايف منها دي يعني طبعا ان انت تتشبع من

40:56القران الكريم ده ممتاز جدا لازم في نقطه محوريه في الموضوع ان انت لازم يكون عندك قدوات نقطه مهمه ذكرها الدكتور ابراهيم في الكتاب فكره انه انا علشان اقدر اخلي الاسلام طيع للثقافه الغالبه ان انا افصله عن التجربه البشريه اللي هي النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه كويس هو في

41:21المقابل ايه اللي حصل في ا مقطع او اقتباس ذكر الدكتور ابراهيم في بدايه الكتاب عن ابي حامد الغزالي بيقول فاني قد رايت طائفه يعتقدون في انفسهم التميز عن الاتراب قد رفضوا وظائف الاسلام من العبادات وانما مصدر كفرهم سمعهم اسماء هائله كسق وبقرا وافلاطون وارست توتالي

41:47واطناب طوائف من متابعيهم في وصف عقولهم ودقه علومه الله اكبر فهي الفكره ايه هو استبدل القدوات هو ما عندوش اي معرفه بكبار علماء الصحابه والتابعين وتابعي التابعين والنبي محمد صلى الله عليه وسلم على راسهم صلى الله عليه وسلم فاستبدل مين بشخصيات ثانيه وانبهر بيهم جدا فبقى خلاص

42:10هو وده خلي بالك ده اخطر نوع من التاثر صح ان انت يبقى تستبدل القدوات وسبب انبهارك الافكار وطريق والعقول وكذا شيخ مش انا بقول لحضرتك ان انا اول كتاب جبته ستيف جوبز هو يعني هو هو قدوه او شخصيه برض مصطفى الصديقي برض اول كتاب جابه تشيجي فارا هو حابب بيتعرف على الراجل الممتاز هو الفكره انت في الاول لما بتكونش عارف لماذا نحن

42:40هنا وكيف ينبغي ان نعيش ومش عارف مين فانت في نموذج معين للحياه بيعجبك وبعدين تبتدي تشوف مين اللي حققه او يعني انت بتعرف النموذج ده من خلال الناس اللي حققوها فاهم ازاي بس بيبقى في نموذج معين للحياه وناس حققوه فالناس اللي حققوها دول هم دول بيبقوا قدوات فانت ايه تدين بدينهم انا عايز اوصل للنتيجه اللي هم وصلوا لها فايه

43:05اخد افكارهم واخد عقائدهم واخد سيرتهم واخد سنتهم واخد كل حاجه عنهم علشان ايه اكون زيهم فمثلا لو انا بقدس الحياه الدنيا سهل جدا اعرف مين قدوات هشوف مثلا واحد زي الون ماسك ولا غيره والراجل بتاع امازون ولا الراجل مش عارف مين وبتاع وخلاص وهجيب بقى كل الكتب اللي اتكتبت

43:28عنهم ولو لهم سير ذاتيه ومش عارفي مين وهكذا وخلاص بقوا هم دول ايه دول انبياء ورسلي اللي انا ماشي على دينهم كويس فهو بيقول خلاص يعني امتى المسلم وصل لدرجه ان هو فقد قدوات من السلف فبقى بيعظم سقراط وافلاطون وستو ومش عارف مين فدي مشكله جدا

43:53وبعدين هو بيقول ده انبهر بايه بعقول ودقه علومهم فكره دقه علومهم دي يعني في مناظره كبيره جدا مدى تاثر المسلمين بالفعل بالعلوم اللي هم عرفوها من من اليونان وهل المسلمين كان عندهم علوم يعني دنيويه زي الفلك والكلام ده كله

44:18والرياضيات والجبر والحاجات المهمه دي اللي ادت في النهايه الى التقدم العلمي والتكنولوجي المسلمين كان يعرفوا الحاجات دي فعلا ولا طاقه القدره ا فتحت لهم لما بداوا يترجموا كتب اليونانيين انت را حضرتك يا شيخ احنا ك لا انا يعني انا

44:36المساله دي لسه بدرس فيها بعمق لكن انا يقينا بقول ان المسلمين كان عندهم من العلوم دي قبل ما يطلعوا على الحضارات الاخرى طب ايه الفك وعلى اساس المعرفه اللي عندهم استطاعوا ان هم ينقوا من الحضارات الاخرى ايه اللي ينفعهم في ضيفوا وايه اللي ما ينفعهم فيتجنب وه وكنت ذكرت

45:00قبل كده ان المسلمين يعني مش بمعزل عن حضارات اخرى كانت ممكن تعمل كده طب ما احنا قابلينا المسيحيين قعدوا بتاع 500 600 سنه في قلب الحضاره الرومانيه اللي ورثت اليونانيه وفي الاخر المسيحيه لما شافوا المسلمين قال لك يا نهار ابيض ده احنا

45:23عايشين في الطين المسلمين عندهم مستشفيات واحنا اي مرض بننسي للجن والشياطين والسحر والك وهكذا فاش جاب لي جاب يعني فانا لا اريد ان انكر ان المسلمين استفادوا لكن لن المفروض اننا لن نصل الى درجه الانبهار وخلي بالك برض الفكره انه المسلمين للاسف

45:46ومدارس كبيره منها اقتنعت اقتناع راسخ بفائده هذه العلوم فيما يخص الدين ودي مصيبه سودا يعني انا لسه كنت عامل اخ لقاء مع الاخ احمد عصام النجار كتابه الجديد اسمه ا اباطيل المنطق والكلام هو بيتكلم عن المنطق الارسطي تحديدا وبيرد طبعا على

46:12المذهب الاشعري اللي بيصل للاستفاده من المنطق الارسطي اليوناني فيما يخص مدارس العقيده وتطبيقاتها على الاسماء والصفات وهكذا طب احنا امتى وصلنا لده دي مشكله كبيره جدا انا اعتقدت اعتقاد راسخ بان هذه علوم نافعه توصلني للمعرفه الصحيحه بالله يا نهار ابيض امال بقى العلوم الثانيه هتعمل

46:39لي ايه ده اطلع بصاروخ في المقابل بنيجي نسال طب وكل المسلمين اللي قبل كده يعني انا فاكر قعدت مع شيخ يقول لي بص هي افضل طريقه علشان تقنع ان ربنا موجود انك تتبع المذهب المش عارف ايه الكلامي اللي مبني على منطق ارستو طب

47:01وبعدين وال 300 سنه اللي قبل كده ما كناش دريانين ازاي نقدر نعرف ان ربنا موجود فهي هي نقطه النقص دي ان انت سقط عندك اصل للاسف ولغايه النهارده يعني ناس كتير بتدعي السلفيه ومذهب السلف هو الدكتور ابراهيم لا يعني ما عندوش اي مشكله انه يتكلم بشكل

47:27صريح في السلف وحجيه فهم السلف والكلام ده كله كويس انا ما بحبش اقول يعني موضوع السلفيه ان احنا اتلط هنا في فكره ايه الجماعات والتسميات دي لكن في النهايه الاسلام الحقيقي ما ينفعش تفصله عن فهم السلف للنصوص الشرعيه اللي على راسهم

47:51النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه عليه الصلاه والسلام وده بنصوص القران والدكتور ابراهيم اتكلم عن النقطه دي ض في الكتاب كويس طيب هل احنا بقى كناس معتزين بهذا التراث نعرف كبار ائمه السلف من الصحابه والتابعين وتابعي التابعين وقرينا

48:09كتبهم ومتشبع بكلامهم وتراثهم وعلومهم لا يبقى بالتالي ممكن جدا انك تتعرض لموقف خد يا عم ده كتاب الفيلسوف الفلاني وتحس ايه ده ده راجل بيقول كلام جامد جدا انت يا ابني ما قريتش يا ابني في علماء مسلمين كبار يا عم اقرا للشافعي الامام الشافعي الناس بتقرا كتاب

48:35الرساله تنبهر انت طيب يعني احنا عندنا عقول جباره من من ائمه السلف وكتبت والله وتراثها موجود وكتير وكبير ابن ابي الدنيا ده لوحده له كتب قد كده مكتبه ودايما بقارن ده بتراث النصارى الفقير جدا ثلاث قرون هم 10 مجلدات شاكب راكب

48:57طب وبعدين ايه ده يعني ايه ده احنا عندنا ائمه من القرون الثلاثه الاولى كتبهم تملى مكتبه جاي انت تقول لي تراث ثلاث قرون 10 مجلدات فهم كان من حقهم بسبب فقر تراثهم يدوروا على اي حته تانيه يتعلموا منها امال احنا ليه نعمل كده حضرتك شايف ان الانبهار بالقدوه الثانيه سببه ان ان انا

49:22مش متشرب القدوات اللي هنا برض يعني تقريبا هي نفس نفس الفكره ان انا اللي بيخليني اروح اقرا تراث اليونانيين ولا اروح اقرا الستيف جوبز والناس ديت ان انا ما قراتشاي وكذلك فكره الاقتداء ان انا والله هفتح اليوتيوب واشوف فلان واقتدي بفلان على يوتيوب هو ده الغلط اللي عندي ان انا اصلا

49:47ماعرفش ان الصح في غياب قدوات معاصره واتكلمنا في النقطه دي في موضوع الجيل الصاعد كان اتكلم عنه الدكتور الشيخ احمد سيد في موضوع ازاي تعرف القدوات وكذا لكن انا بقول يا جماعه حتى لو في غياب لقد معاصرين في عندك قدوات سابقين سقين اقرا في حياه الصحابه وتشبع من حياتهم اقرا في

50:10سيره النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتشبع من حياتهم وهكذا وتلاميذ الصحابه والتابعين وهكذا في عندك تراث كبير جدا وغني بالقدرات المتميزين في حاجات كثيره جدا مختلفه مش بس في الدين وحاول بقى تحط في بالك ان انا نفسي اكون زيهم فكره يا شيخ في الفكره المعاصره يعني مثلا لو حضرتك شفت مثلا

50:34الكتب بتاع تطوير الذات وكلام من ده انت تلاقي هو كلام خايب بس هو في النهايه هو قادر يعمل فكره معاصره يعني حضرتك مثلا نجي ايه نقول هو ده سلطه الثقافه الغالبه طيب ما هو بقى الحل فين الحل في ان انت تتحرر من السلطه دي يبقى عندك قناعه ذاتيه بص هو في اتباس مهم جدا الراجل الشيخ

50:56الدكتور ابراهيم السكران ذكره لواحد ايه مؤرخ كويس كلام ابن خلدون ده مهم جدا جدا ماشي وانت ذكرته قعد يقوللك في العصور الحديثه بدا في ناس تظهر ايه بعد بقى طبعا الحملات الصليبيه وبعدين الحملات الفرنسيه وبعدين الاحتلال البريطاني وال

51:19المدعكه الكبيره دي كلها مش مهم ا كل مره حضرتك بتقولش مش مهم ما اصل هو في الاخر محمد ده نتاج التبعيه الثقافيه دي وانا بس حابب اقول كلمه انه في نقطه وعي معينه لازم تكون عند المسلم المعاصر ونقطه الوعي دي قد تكون من اهم الاسباب اللي ممكن يحارب على اساسها اللي هو مدى

51:48عمق ادراكه للتبع الثقافيه اللي احنا فيها حقيقه ان تشوف فعلا في الواقع هو احنا قد ايه متاثرين بسلطه الثقافه الغالبه والكتاب بتاع التابعيه الثقافيه اللي هي فكره ايه انا خلاص لن استطيع ان اواجهك انا كغرباء ان انا هحاول اكسرك من الناحيه العقائديه الفكريه وهغير من قناعاتك اللي

52:19انت بتستمع اساسها القوه والعزه وايضا في المقابل مش هخلي الحرب مباشره ما بيني وما بينك يعني انا مش هخلي الصراع الفكري ما بين الشرق والغرب انا هجيب من الشرق عبيد للغرب واخليهم يبقوا عندك في الشرق وانتوا تحنوا في بعض براحتكم بقى وانا اقعد من بعيد اشوف مين اللي في الشرق اللي

52:43بيوالكوفان بعديها ايديولوجيه وفكريه ودراسات وابحاث ومراكز وكذا وكذا كون ان انت تستوعب ده ده مهم جدا جدا من اجل ان احنا نقدر نخرج منه ما انت طول ما انت مش دريان ان ده واقع

53:12احنا عايشينه يبقى احنا مش هنقدر نصلحه صحيح انا بس حابب اجيب الاقتباس ده بتاع البرت حوراني ولا حوراني ماعرفش اسمه بيتنطق ازاي كتابه مترجم تاريخ اه الفكر العربي في عصر النهضه بيتكلم عن الحركه اللي على راسها محمد عبده ومحمد عبده ده تلميذ جمال الدين

53:34الافغاني وهو كان معاصر لاحمد امين واحمد امين سمع عنه دروس وبعدين فيما بعد محمد رشيد رضا ومجله المنار وبعدين في كده عكه كبيره محمد عبده في وسطها هو بيقول ايه كانت هذه الحركه اصلاحيه انا لما قلت المره اللي فاتت احمد امين ده صعبان عليا وكانه مضحوك عليه وانا

54:01عندي قناعه من خلال مذكراته على اساس مدى صدقها لو هو صادق فعلا زي ما قال في المقدمه ان هو كان مسلما يريد بالفعل الاصلاح لكنه كان مغفل ووقع بالانبهار في الغرب وتسحل في الليله اللي هو مشي فيها دي لكن انا اقصد انا ظني ان هو كان صادق في ان انا اريد والله نصره الاسلام

54:26والاراء اللي انا باخدها دي لاجل مصلحه الاسلام ولابد ان الاسلام يكون متماشيا مع مع العصر والكلام ده كله طب احمد مختف هي سلطه الثقافه هي هي دي بقى سلطه الثقافه الغالبه ان انا هغير في الاسلام بسبب تاثر بسلطه الثقافه الغالبه فهو بيقول هذه

54:48الحركه الاصلاحيه لانها استهدفه احياء ما كانت تعتبره العناصر المهمله في التراث الاسلامي غير ان عمليه هذا الاحياء قد تمت تحت تاثير الفكر الليبرالي الاوروبي فادت تدريجيا الى تفسير جديد للمفاهيم الاسلاميه بغيه جعلها معادله للمبادئ الموجهه للفكر الاوروبي في ذلك الحين يعني

55:12الفكر الاوروبي في ذلك الحين قول اهم الافكار وانا عندي في الاسلام ايه اللي شبهه او قريب منه او ممكن يكون له علاقه ب فرغ الاسلام من مضمونه حط اللي عند الغرب في قوالب اسلاميه وده اللي هو ذكره على لسان شيخ الاسلام التيميه يعني فكره ان انت تقول هو يا عم الكلام ده قديم ولا

55:34جديد لا لا ده قديم الفكره دي قديمه ان انا اجيب مثلا مفاهيم من الحضاره اليونانيه واجيب مصطلحات اسلاميه وهاخد المعاني اليونانيه هحطها في قوالب اسلاميه يادي المصيبه عملنا نفس اللي عمله النصارى لا اله الا الله النصارى كانوا بياخدوا المفاهيم

55:58اليونانيه ويفرغ المصطلحات بتاعتهم من معانيها الحقيقيه الاصليه ويحطوا فيها معاني يونانيه وجدال المنافق بالكتاب ويبني بقى ايه اعتقاد متاثر بهذه التصورات المهم هنا بيقول لك ايه قال لك وده مثال رائع قال لك عمران بن خلدون تحول تدريجيا

56:20الى تمدن جيزو ومصلحه الفقهاء المالكين وابن تيميه تحول الى من فع جون ستيوارت ميل واجماع الفقه الاسلامي الى الراي العام في النظريه الديمقراطيه واهل الحل والعقد الى اعضاء المجالس البرلمانيه وكانت نتيجه ذلك لدى ما سميناه بالجناح العلماني لمدرسه محمد عبده يعني هو خلاص

56:43سما ده ده ده جناح علماني ده شغال تبعنا الفصل الواقعي الحاسم بين دائره الحياه المدنيه ودائره الدين انت فرغت الدين من مفاهيمه و علشان ودي نقطه في غايه الاهميه اكد عليها الدكتور عشان بس انت ضميرك ما يانبك وما نقولش عليك ان انت زنديق وكافر

57:04وفاسد وفجر ومرتد وملحد وابن كلب هنخلي الاسلام زي ما هو والمصطلحات الاسلاميه زي ما هي بس ايه حط بقى احنا المفاهيم بتاعتنا الغربيه تحتها فيبقى انت ايه بتطبق ايه عاوزنا عاوزنا مز عشش ما هو زي ما بيقول كده ايه ايه مثلا اهل الحل والعقد في الاسلام هل هم اعضاء المجالس البرلمانيه ده كلام فاضي اهل الحل والعقد

57:30دي دي فكره كبيره متعلقه ب مدى اتصالك علميا وعقدي بالاجيال الاولى من علماء الصحابه يعني مثلا الصحابه دول كبار الصحابه هم ليه بقوا كبار الصحابه عشان احنا عملنا تصوط ان هم لا طبعا بسبب قربهم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسبب تزكيه النبي لهم

57:58فده امر هو بيحصله بمجهوده نعم انه يبتدي يبني في نفسه حاجات كتيره وده بيبقى ظاهر فيما يخص علاقته بالناس فيبقى الناس عارفين تلقائيا ده من اهل الحل والعقل فاهم ازاي اما فكره البرلمان مختلفه تماما احنا ممكن حمار عادي جدا ونصوت ان مدام هو اللي

58:22هيمشي لنا مصالحنا نخل ليه في البرلمان ولا ايا كان ف هي هي الفكره بقى ايه الرئيسيه ان احنا علشان ما ن جبناش تانيب ضمير نقولش ان احنا مثلا احنا بنطبق الديمقراطيه اخس يا ولد كلات كامه احنا بنطبق الشورى ف مش زي كده يعني يعني هي العمليه عباره عن ان هو

58:49بيجيب اه هو اناء عندك تمام و مليان بمفهوم انت بتفضي تكبه كده املالي من عندك بقى المفهوم المقابل له المشابه له اللي فيه تماس ما بينه وبينه امم فاهم ازاي ما انا مش هجيب مثلا هو زي ما هنا بيقول اهل حل والعقد قصاده ايه اللي شبهه عندكم الشورى ايه اللي شبهه عندكم طيب ما

59:18هو في بقى تفصيلات وفروع وحاجات ثانيه كتيره مختلفه عندي في الاسلام غير عندك لا انت بقى سيب ب من التفاصيل دي اللي هي متعلقه بالتطبيق الحقيقي ماهو علشان كده في الاخر بيقول لك ايه انه فصل ا ان ده كان الفصل الواقعي الحاسم بين دائره الحياه المدنيه ودائره الدين هو بقى علماني فعلا ما بيطبق الدين واقعيا رغم ان

59:43هو ملتزم بالاسماء بس بس هنا في الحاله ديت يعني انا انا بشوف عاده ان هو نقطه ايه اللعب بالمسميات ان انا هقعد اسميها لك بغير اسمها حتى تتقبلها حديث حديث لا اي من ده وم ده حاجه حاجه المساله الحديث انه الحاجه دي حرام فانا مش هستخدم الاسم الحرام هستخدم لك اسم كويس طيب انا بقى

00:08بالعكس انا اريد منك ان تشعر ان انت بتطبق الحلال وبطبق الدين فهحس الاسلامي وافرغ من تطبيقات ومعانيه ومفاهيمه وهحط له مفاهيم تانيه اه كده انا هسمي هسمي مثلا سي مثلا ان الديمقراطيه ديت حرام بالتصور الكامل الغربي عنها فانا هسميها انها شوره فانا كده ايه هسميها

00:31بغير اسمها عشان انت تتقبلها وهكذا من من امور فهي قضيه قضيه اللعب بالمسميات يعني كما يعني ذكرنا في في الحلقه الماضيه لما كنا بنتكلم عن نقطه اللغه وانكل وعمه وخاله وكده فنقطع ما تسمع الاسم او او اللفظه هيجي في دماغك تصور معين يعني كان ايام كورونا كان

00:53دكتور محمد علي يوسف دكتور محمد علي هو في الاساس طبيب اسنان ف طبيب الاسنان وهو شغال بينخر في اسنانك هتلاقيه لابس ماسك تمام شفاف كده مغطي وشه كله تمام وهو علشان خاطر اي طرطشه ما تجيش على على وشه مباشر ده اسمه ايه ماسك ف فكان ايام ايام كورونا وبتاع كانت الناس ا خلاص تبدا ان

01:17هي تستخدم الماسك ده علشان خاطر العدو ومش عارف ايه فبدا الناس يقوموا ايه يبيعوا لك كمامه تمام او مش عارف او حاجه شبهها كده ققول لك ماسك يا جدعان انتوا بتسموه بغير اسمه فيها ايه لا هي فكره ايه ان ان حد قال يا جماعه او مثلا مثلا منظمه الصحه انت تقصد الماسك اللي هو اللي له مواصفات طبيه بالضبط انا

01:43ببيع لك حاجه مالهاش المواصفات الطبيه دي بس بقوللك ده مص عشان تشتريه بالضبط فهي فكره يا جماعه ده مش الماسك اللي بيتقال عليه اللي فعلا هيقي بالضبط هم سموه بيغير يجبك حته قماش يفصله فانت فانت كده ايه مجرد ان هو بيديك اسم الشيء الذي تتقبله انت فكذلك هو يقول

02:06لك اسمها الشورى ولكن هو في الاساس بيطبق ديمقراطيه اللي هي اللي هي فكره غربيه يجي الشيوعيه ويجي بتا هدخل لك كل حاجه بس هقعد ايه الونها لك واحط مساله مهمه جدا في الصراع اللي احنا عايشين فيه ده صراع المصطلحات اللي تحتيها مفاهيم واحنا طبعا

02:25يعني بقينا بقى بنتاخر بها بشكل كبير يعني حتى من ضمن من ضمن الامثله الواضحه في الموضوع فكره الحريه في مقابل ليبراليه هي ليبرتي ولا فريدم بالضبط ف الموضوع كبير في بس برض اقتباس مهم جدا الدكتور فتحي عبد الكريم ا طيب هو بيقول عن الحركات

02:47الاصلاحيه دي دفعهم حماسهم للاسلام الى ان يثبتوا فيه بغير دراسه معمقه كل ما يرونه قد راج في اسواق العالم المتحضر متوهمين ان في ذلك خدمه جليله للاسلام اللي هي فكره ايه انتوا ايه ايه اللي شغال عندكم في الغرب دلوقتي الديمقراطيه الديمقراطيه في الاسلام الاشتراكيه الاشتراكيه في

03:12الاسلام اي حاجه ده كان عندنا اصلا الاول قبل ما يبقى عندكم وانت ادركت ده امتى سواء احيانا ده صح او غلط بس هي الفكره ايه يعني انت لم تصل الى هذا التصور بسبب بالفعل دراستك المحايده للمصادر الاسلاميه لا انت عندك هدف موجود في الغرب انت عايز

03:38تطلع انه موجود مال ابو ر مثلا الاسلامي بتقول ايه يا المثال بتاع سيدنا ابو ذر لما هم قالوا ان سيدنا ابو ذر يعني انا استغفر الله مش عايز اقول كده عشان ما تلزقش في دماغ الناس بس هو ايه هو مثال مشهور يعني ان هو اول اشتراك يعني في الاسلام وكده لان هو كان ايه بفروض ان هو

03:55تكسب ثلاث ثلاث دراهم ماشي درهم ياكل بيه ودرهم يشتري بيه الماتيريال الحاجه اللي هو هيبيع تانيوم بثلاث دراهم ودرهم يتصدق بيه فاهم ازاي فهو عايش كده طبعا كثير من الصحابه انكر عليه هذا الامر يعني فاهمني هو كان ينكر مثلا على عبد الرحمن بن عوف وكذا كان ينكر على كثير من الصحابه فهم

04:12انكروا عليهم فاهمني والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه يبعث وحده ويموت وحده وكذا فده معناه ان هو يعني لا اريد يعني هو صحابي جليل فاهمني بس انا يعني هو والله من اكثر الناس اللي ب حاته مش بالضروره يتم لا تلزم غيره نعم بالضبط فهم انا بتكلم

04:28على فكره اللوي فاهمني ان هو يقوللك ايه ده اول اشتراك فيك انت بتاخد نظاره انت انت ما كنتش بتشوف بيه قبل كده هي دي النظاره الغربيه بقى فالنظر الغربيه دي ايه بتاع ديمقراطيه او ايا كان وابتدي اقرا من خلالها النصوص الشرعيه فاشوف معاني هي اصلا مش موجوده وماعاش بيها المسلمين قبل كده لكن انا بقى

04:54كمنهج تجديدي هو ده فكره بقى تجديد الخطاب الديني والكلام ده ان انا في ضوء الثقافه الغالبه اقرا النصوص الشرعيه فاقول اه يا جماعه طب ما احنا عندنا اهو وهو مش عندنا ولا حاجه بس انت عايزه يبقى عندنا بسبب تاثر بالثقافه يا شيخ يسمونها قراءه

05:13ارشيفيه للتاريخ بمعنى ان انا اجيب مثلا مصطلح معين خلاص هو معاصر فاهم يقول لك النبي كان عنده كذا يقول لك ايه دوله النبي طب ما معنى دوله النبي يا اخويا الله يسترك فيقول لك مثلا هي دوله على ايه على مثال الدوله القوميه الحديثه يقول لك ما حصل الدوله القاميه الحديثه اول حاجه ليها حدود النبي راح يعمل ايه في تبوك

05:28فاهمني يعني ده انت ايه بيقوللك بيامن حدوده بيامن حدوده فين فيم الحدوظ في تبوك ماشي فيقول لك ايه مش عارف اول تمثيل دبلوماسي للمراه انت مين انت مين مشالح عني لا ده موجود مش عايز بس اذكر كثير من الحفاظ والله وقع فيه محمد احنا وانت كنا بنقرا الكتاب بتاع التراتيب الاداريه المسامى بالحكومه النبويه بتاع الحافظ الكتاني ا الله يحفظ

05:51الشيخ ويبارك في عمره هو ميت يعني الله يرحمه رحمه واسعه وهو من الحفض الكبار ت اني مره اقول كده بس قصدي ان هو ايه يعني هو واقع ف هذا الامر بشده فالمقصد ان هو ايه ان انا انا للاسف ببقى تحت ا يعني سقف ما بضطر اقول لك يعني طب ما هو عشان انا استبقي الناس اللي معايا فاهمني لازم اقول لك ايه لازم

06:13اقول لك ده احنا كمان عندنا تعالوا بس ايه شوفوا فاهمني هو بنيه حسنه زي ما الشيخ قال ماشي بس هو المساحه برض اللي احنا محتاجين نقولها ان عارف والله العظيم سبحان الله العظيم ان لو كان ثبت على الاسلام كده زي ما هو فاهمني كان انفع وايه وابقى ليه انت عارف يا اخي سبحان

06:29الله العظيم نقول دايما ان هي ايه ان هي الامر غير متعلق باللي انت شايفه من الناس واللي انت شايفه في الناس انما الامر متعلق بالكتله الحرجه ال 2% فاهمني كان حد حكى يقول لك ايه ان كان ال كان هو بيدرس في في لندن وكده فبيقول لك العيال ا بتذكر فاهمني وتيجي تنط من على الصور البريطانيين ماشي يجوا ينط من على السور

06:52بالليل ويناموا ويصحوا مش عارف ايه وفشل وم عارف فهو قال قال له طب احنا ما نكسبهم ليه فاهم ازاي قال له هو انت مفكر انت بتحارب دول بتحارب 2% دول شركات يعني انت مثلا انت مفكر انت بتحارب امريكا كده لوحدها ابدا انت بتحارب معاها جنرال موتورز فاهمني تصنع لها بقى ايه بص طيارات

07:09وعربيات ودبابات فاهم قصدي فبالتالي فكره الشركات دي هو اصلا ده ده هو المفهوم الجديد فهمني اللي احتل الهند لم يكن ايه لم تكن بريطانيا ما الكتاب بتاع شركه الهند البريطانيه معروف خالص الكتاب 500 صفحه يعني ممكن نبقى ايه نراجعه هنا بس

07:23كبير شويه المهم يعني المقصد ان ان اللي احتلها في الاول شركه مالهاش علاقه بطان فش المصالح الاقتصاديه يعني الناس اللي بيتحرك الات ضخمه من اجل تحصيل هم طبعا عندهم ايديولوجيا بلا شك بس المقصد ان كان ايه ان فكره اللي انا كنت اصدت عليه

07:39التكتلات ان احنا لا يمكن ان نت يعني المعول على على يعني المعول عليه ليس عموم الناس فاهمني عموم الناس يتاثر كما يتاثر اهم حاجه انا صامد انا معي اصل الاسلام او اصل الفكره ايا ما كانت الفكره فاهمني وكذا حصل فيك كذا حته لما لم يذوبوا فاهمني اقول لك ايه مثلا في الاندلس معروف كانت اسمها روميرو سانشيز اظن اسمها كده

08:02يعني اديبه اديبه روميرو كانت عامله بودكاست مع اثير مميز جدا يعني ان شاء الله انا ممكن اختار الكتاب الجاي ممكن اختاره محاكم التفتيش كاتبه كاتبه اسمه ايه ده اسمه الموسكو كاتبه مستشرق اسباني ومميز جدا لان هو بيحكي بقى ازاي الناس

08:18قدرت انت عارف ان هو بعد 1492 الدوله النظام السياسي هو اللي نهار الناس موجوده فاهمني فاحنا هنعمل ايه الناس دي موجوده عاشت ازاي بقى هنشوف بقى في في الكتاب ممكن اختاره 200 صفحه المهم الفكره اللي انا بدات عنها ان اديبه ممكن

08:31اختارك لسهر ديفه دي كانت بتقول ايه كانت بتقول ان ازاي الموضوع بدا الموضوع بدا ان الاسلام دخل تغول بشده داخل الديار الاندلسيه اللي هو شبه القاره الايبيريه ثم بعد ذلك سابوا حته فوق كده اهو ماشي دول كانوا نصارى متحصنين ماشي ا ما كانوا

08:48بقى بس هي بتقول كده الحته دي هي اللي جاه منها حروب الاسترداد شفطوا لحد غرناطه لحد ما ايه م رجعهم المغرب مره اخرى المقصد ايه ان وقوف فئه ثابته على الحق هو ده اللي احنا عايزينه بالضبط تمسك كده وتقف ايه تحافظ وتلت يعني حتى نقطه ان انت الزم

09:06بمصطلحات ك هي اسمها شوره مش ديمقراطيه ده ده الثبات على المصطلحات ده امر عظيم يا محمد اه يعني حتى يعني انا حتى بتامل دلوقتي لما كنا بنتكلم الشيخ بيقول لك هم دلوقتي عاوزين يدخلوا الديمقراطيه عاوزين يفعلوا الديمقراطيه فيقول لك ده اسمها

09:20شوره وهي في الاصل عباره عن ديمقراطيه غربيه النهارده انا انا مثلا في مصر ايه اللي حصل لا يا باشا احنا ما عندنا ديمقراطيه فهي قضيه ان هو لا انا هسميها ديمقراطيه اه ديمقراطيه يا باشا واقبالها هي دي بقى اخر اخر الطريق ده اخر ال يعني

09:38احنا كنا بنتحايل بشكل ما الكلام ده ذكره الدكتور برم في المقدمه ان شيخ الاسلام بن التيميه كان بيقول ان في ناس بتفرغ المصطلحات القرانيه والاسلاميه من معانيها وتحط معاني تانيه وده تحايل علشان يمرروا افكارهم بشكل مقبول ما بين المسلمين طيب

10:00خلاص مع الوقت بقى الدنيا مشيت وقبل وكل حاجه نكشف بقى وشنا زي ما اسلام بحيري كان بيقول انا في الاول ايه كنت بقول لهم المشكله في التراث بمسك لهم ده في في مؤتمر في الروتاري بيحكي والله مع الروتي دول فكان بيقول لهم ايه انا كنت بضحك

10:24عليهم في الاول واقول لهم المشكله في ضل السمك اللي هي ايه كتب التراث الائمه الاربعه ومش عارف مين وبعد كده قلت لهم المشكله في راس السمك يعني ايه اللي هي كتب الاسلام المعتمده كده بال مثال جميل والله ما شاء الله فهي هي طب الفيديو ده متسجل يا ش ولا ده صوت متسجل موجود فيديو وهو قاعد جنب الستات الروتر المهم يعني فهو كان بيتري

10:50عليه اصل كان بيتريق عليه بتاع جوجل اللي هو قد 2011 ده اسمه ايه ربنا يعفو عنه وا ا فكان بيقوللك التنوير كان له فيديو كده بيشاور على السشوار بتاع اسلام بحيري يقوللك عامل شعره سشوار وبيقولك ايه ستات الروتري دول بييجوا يشتكوا له منه لله امك

11:19البخاري كل دي احاديث يحطها ف هو ايه ققول لك التنوير كسبنا كتير اللهم يا رب سيء القمن ده كان بيقول لا باس من بعض الابلسه الخفيفه سيدي القميء علشان خاطر ايه انا لو ظهرت له بشكل مباشر وهو لسه عنده عزه الاسلام واقول له كذا وكذا وكذا هقول لي امشي يا

11:48كافر يا زنديق يا ملحد وهيجري ورايا بالجزمه اما لو قلت له والله انا مسلم زيك و مؤمن بالقران انه كلام الله وسيدنا النبي بس والله بس عندي مشكله بسيطه مش عارف ايه وايه رايك نتناقش في نقاش علمي موضوعي بتاع واتقمص بقى فكره ان انا بالفعل باحث عن الحق واريد ان اصل الى جاده الصواب ومش

12:17عارف مين هو في الاخر لا هو عنده اجنده بينفذ خد فلوس في طبعا في كده وفي كده لكن الواقع ان في فعلا ناس للاسف الشديد يعني انا كنت عايز اقول كلمات قويه فيها من معاني الخيانه والكلام ده لكن يعني هم ناس اهل شر يعني ما تقول الشيخ كده سمعنا ا

12:39كفايه يعني هو بالفعل يعني هو الانسان لما حتى كنا بنقرا بعض اوصاف الغرب ان يقول لك يعني هل هل هو بالفعل يعني خاين ولا هو فعلا يريد انه كون مننا ايه هو ده يعني يعني انا اقصد احيانا كثيره انت بتبقى منبهر ب طائفه معينه كويس ونقول الغرب

13:05ونفسك تبقى منهم بس انت للاسف زي الواد اللي اسمه ص ناصر ديلي ده يقول لك انا ماتولتش دنماركي ولا شعري اشقر ولا عيوني زرقا انا اتولدت في الشرق الاوسط اه طيب انت كلب ذليل ليهم وبتعمل كل خط طهم هل انت بقى ليك قدر وقيمه عندهم فعلا وبيقدر

13:29ك وبيحترم لا انت منديل كنكس زي ما بيقولوا انا مش عايز اوسخ ايدي ف بعملك انت تنفذ خططي بدالي خ بالك الشيخ كان حكى ده الشيخ فازي الكندري في الكتاب كنت بسمعه بصوت محمد ريان فكان يقول ايه ان والله العظيم سبحان الله انت عارف اللي هو اقول دائما ان هو ايه يعني اذله على المؤمنين عازت على الكافرين فعلا والعكس بالعكس بقى يعني قدر ما تكون ذليل على على

13:55الكافر والله تكون عزيز على المسلم فاهمني يعني العكس بالعكس انت لو انت هتشوف المسلم ده تاذيه وكلام من ده وتبقى عزيز عليه خلاص ستكون ذل على الكافر فالراجل كان ايه محامي جاي له من الشرق الاوسط او حاجه شبه كده يعني مش فاكر بقى الدوله كان

14:10جاي منها فايه شاف سلسله كده في رقبت وبتاع فقال له انا مبسوط ان انا شايفك في في الاسر المحامي بيقول ل الفاز الكناري فاهمني ده المحامي بتاعه هو اه فاهمني فراح المحقق الانجليزي جاه فمش عارف تترجم له كده ايه قال له انت تسكت خالص ما

14:26تتكلمش انت كده ف بيقول لك ايه فقعد ايه كلب ذليل كده ايه زي ما عرفش يتكلم فراح هو لما لما شاف الاسر في ايد الشيخ فايز وشاف هو الرابس بتاع فقال بيتي عنطار اللي هو ايه ا اسر اسر الرجالي مش عارف ايه مخانق وعقود اما الرجاله مش عارف ايه كده وقيود انا مش فاكر البتين يعني بس هو قال له ان

14:49ايه يعني الات هي اللي بتلبس بتاع ما انا ايه انا مبسوط في اللي انا فيه ده فكان الشاهد ان ايه ان بقدر ده بقدر ده يعني بقدر ما انت هتكون ايه شوف هو ايه ضيق المؤمن فاهمني شوف على الكافر عامل ازاي كلب والله وكثير بقى من الامثله بس المقصد

15:03ان هو ايه المثال اللي كان ذكر الشيخ بتاع ناس ديلي ديع عارف لما مالوش قيمه يعني لما بربط كلام الشيخ دلوقتي في نقطه ان ان كلام سيد قمني مثلا واشباهه في نقطه ان هو لا انا هاخد استراتيجيه معينه وهتقدر وتزلف للناس بطريقه معينه ام لما لما

15:26مراتي مراتي حاليا بتسمع كتاب الغار على العالم الاسلامي بصوتي فهي بقول لها ايه رايك في الكتاب انا دخلت البيت لقيتها قاعده بتسمع في بلا ايه رايك في الكتاب قالت لي انا انا عاوز البس الاسدال وانزل ادعو الى الله ام ده هم مجهوداتهم في هو فك فكره انا انا ادمه يعني يوريك الناس بذل غير

15:47عادي على فكره بطل ايه على فكره باطله يعني يا ريتها كانت اه جهد ووقت ومال غير عادي فهي بتقوللي انا عاوز البس الازل ادعو الى الله انا مش لا في احنا مقصرين احنا هذا الدين لابد ان يعمل له الشيخ حسين عبد الرزق كان بيقول ان هو شاف واحده عندها 90 سنه 90 سنه بتخبط على البيوت

16:09وتفتح تقنعهم بالمسيحيه طب ده انت ده رجلها والقبر يعني انت بتعمل قيهم ذلك سبحان الله لا احنا بصراحه احنا عطلانين جامد عطلانين جامد جامد في في التاريخ المعاصر ده احسس ان كده في ثقه المجهودات مجهودات فرديه جدا يعني ايه تاجد يقول لك

16:25واحد بيذاكر 20 ساعه مش عارف ايه وبعدين بيعمل ايه بيموت بالعلم مش عاييز اجيب امثله بقى طب ما تسلم يا عم العلم ده الله يسترك الله يسترك بيموت هنا سلم لنا اي كلمتين كده الحمد لله الجزء الخاص بالفصل الاول ده استقبال النص كان الدكتور ابراهيم عاوز يقول لك يعني المفروض التصرف

16:44الصحيح مع النصوص الشرعيه تكون ازاي علشان لا تقع في فكره انك تحاول تفهم النص الشرعي بدون اليات معينه فبسبب تاثير الثقافه الغالبه لا تنحرف في في الفهم وتفتكر ان هو ده الفهم صيح للنص لكن ده لا ده بسبب تاثر بالثقافه الغالبه

17:07فهو بيقول لك ايه اول حاجه الجماعه الاشرار دول بيعملوها ايه عزل النص عن التجربه البشريه خلي بالك يعني ده في توفيق شديد في ان انت تحط ده رقم واحد لان هو ده السبب الرئيس في انك تقدر تشكل تطبيق النصوص الشرعيه زي ما انت عايز ما دام انا ما عنديش مثال من الماضي انا ملزم

17:38باتباعه فيما يخص كيفيه تطبيق النصوص الشرعيه يبقى اطبق النص زي ما انا عايز وماحدش يقدر يقول لي ايه ان انت تطبيقك للنص غلط كويس فهو طبعا بياكد على فكره انه القران الكريم والسنه النبويه الشريفه مرتبطين بتجربه بشريه والكلام ده انا كنت علقت عليه في الفيديوهات بتاعه الرد على مركز تكويل الملحدين هي في راي فيديوهات

18:05جيده لانه هو كان بيتكلم تحديدا في موضوع الفقه وكان بيقول هل احنا بنطبق الشريعه الاسلاميه ولا ما بنطبق ولازم نطبق ولا ما نطبق طب وقوانيننا الوضعيه دي فيها تطبيق شريعه ولا لا ومش عارف مين وعلى اي اساس هنطبق والفقه ده ظني يعني في حاجات وجدت

18:23ان الدكتور ابراهيم تكلم عنها ان مثلا موضوع ان الفقه ده من باب الظنون بالكامل كده ده كلام فاضي انا تكلمت عنه في الفيديو وهو ذكر له رد لشيخ الاسلام المهم ايه يعني تبقى فاهم ان المسلمين عندهم نموذج تجربه بشريه ازاي نقدر نطبق القران الكريم والسنه النبويه الشريفه ما احناش

18:49لسه حالا مكتشفين القران والسنه كنا ماشيين في الصحرا لقينا كتب منقطعه عن اي تراث وعن اي تاريخ بشري وهنقر بقى الكتب دي لاول مره ونشوف يا تر يا هلتر ازاي المفروض ان نطبقها وهو ده الاصل نفسه اللي الشريعه جت لنا فيه جت لنا الشريعه على هيئه النبي صلى الله عليه وسلم ليمثل الشريعه و ولم يبعث يعني لو اراد الله

19:15سبحانه وتعالى ان يصل الينا اه كتاب انزل كتابا او ارسل ملكا ولكن الله سبحانه وتعالى ارسل رسولا لينفذ هذه التشريعات امام عوننا ف الفكره الرئيسيه في الموضوع ده انه بفضل الله عز وجل وبمنهج على المسلمين على الناس ان كل على على على المسلمين ابتداء وعلى الناس ا ان

19:40احنا بقى احنا اللي نزلت علينا الرساله وبعدين احنا مسؤولين نبلغها يعني طيب فهي فكره ايه ان كل ده منصوص عليه في القران الكريم والسنه النبويه الشريفه وخصوصا في القران يعني القران هو اللي بيدل لنا ان الصحابه اتباع النبي محمد صلى الله عليه

19:57وسلم دول مثال يحتذى به فيما يخص ازاي نقدر نطبق القران الكريم والسنه النبويه الشريفه ولو المفترض ان المسلم في النهايه يريد ان يدخل الجنه فيبقى احنا عندنا بالفعل نماذج طبقت الدين بشكل صحيح وربنا قال ان هم هيدخلوا الجنه فاحنا علشان نبقى

20:18في الجنه زيهم ايه نعمل عملهم هو طبعا هو ذكر ايتين والايتين في غايه الاهميه لكن انا بحب في النقطه دي الاستفاضه لو حتى هذكر الايات بس هو ذكر طبعا قول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه النقطه المحوريه في الايه

20:41ان لما الله عز وجل اتكلم عن الصحابه قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار كويس وبعدين والذين اتبعوهم باحسان كلمه باحسان دي ليها دلاله في غايه الا اهميه بتوضح ان الصحابه هم في حد ذاتهم نموذج يقتدى ويعتدى بهم طب وبعدين اي حد بعد

21:03الصحابه لابد ان يدقق في اتباعهم للصحابه باحسان يعني انت مش بس فكره يبقى بالشبه كده انا ماشي على نهجهم ولا لا لا ان انا ادقق في الموضوع بحيث ان يبقى في احسان في الاتباع رضي الله عنهم ورضوا عنه وعد لهم جنات كذا الى اخر الايه يب اللي هيعمل كده الذين اتبعوهم والذين اتبعوهم باحسان اللي

21:29هم احنا داخلين فيهم لو حققنا ده هندخل الجنه زيهم وذكر ايضا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى انا بعيب على الشيخ هو بيقص كده الايه ليه ما حطش كملتها نوله ما تولى ونصلي جهنم فيها فيها وعيد شديد

21:52في انك تفارق سبيل الم منين انا فاكر كويس جدا واحد ملحد كان في مناظره وبيقول لي ايه انت عايزني اطبق تشريع معين ولو ما طبقتو هتقول لي انه وما يشاقق الرسول من بعد ما تبين له هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى نصليه جهنم وتكفرن

22:17بقى طب وبعدين يعني ما هو معلش هوت شيخ وقتها من المناظره ما كانتش معايا بس هي الفكره ايه هو عنده تصور صحيح انه لو انا مسلم يبقى لازم اتقيد بده ما دام الصحابه عملوا كده يبقى انا لازم اعمل زيهم ولو ما عملتش زيهم يبقى انا ايه بش يبقى يتبع غير

22:40تبع غير سبيل المؤمنين ويبقى مصيري ايه نولي ما تولى نصليه جهنم طب انت وبعدين يعني مش خلاص هو لو عاوز نلغي لله الايه خلاص يعني ما هو دي برض نقطه مهمه جدا الدكتور ابراهيم بياكد عليها في الكتاب اكتر من مره يا جماعه لو احنا مدينا الخط

22:57على استقامته وانا في اخ قال الجمله دي وانا وعجباني من ساعتها قله لو مدينا الخط على استقامته اللي هو ايه احنا هنطبق شويه حاجات ماشي نمد الخط على استقامته يعني ايه يعني نفضل نطبق في حاجات تانيه لغايه ما نشوف هيوصلنا نتزم لوازم الفكره الاولى اه فهو الدكتور ابراهيم السكران بيقول

23:18احنا لن نستطيع ان نجعل الاسلام متماشي ومتمايزة غالبا ما ينفعش هتجي لك ايات قرانيه تفلك نصين مش تعرف تعمل معها حاجه وخلي بالك ده

24:00مع كل اهل الباطل في الم مدام مادام الخلاف جوهري ورئيسي واصول في الاصول يعني الكبرى لازم هتلاقي عليها ايات محكمه في القران الكريم هتهرب منها ازاي دي مش هتعرف طب يبقى خلاص يبقى احنا يعني انا اقصد في الاخر ان انت لو من المغفلين زي بتوع مركز تكوين المنافقين

24:23وكده فاكر يعني ان انت تقدر تفضل ملتزم بالاسلام ومع ذلك تتقيد بكل ما تطلبه منك الثقافه الغالبه مش تقدر لازم في الاخر هتلحد لازم في الاخر هتكفر بالقران سبحان الله تحس ان هو طول طول طريقه عمال يعمل ايه يجيب الاء الاسلام ويحط فيه حاجه تانيه يحط فيه حاجه تانيه وفي الاخر يقول لك استنى هو نفسه اتحط جوه اناء قال لك انا انا مسلم يا

24:52ابني حبيبي انت اصلا انت مش معب جو الفكره انت هو لا هو جايب لك ايه جايب لك اناء الاسلام ويقول لك انا اهو انا مسلم واسمي اسلام حبيبي بس اطلع بره بالبتاع ده بس عشان عشان انت مش ده كفايه كده عن موضوع التجربه البشريه في موضوع توظيف مفهوم الوسطيه هي كلمتين قالهم الدكتور ابراهيم

25:16ان في نوعين من الوسطيه الوسطيه ما بين حق وباطل دي الوسطيه المرفوضه كويس وده للاسف اللي ايه ال اللي المتاثرين بسلطه الثقافه الغالبه بيحاولوا يوقعونا فيه كما قال الله عز وجل عن المنافقين مذبذبين بين ذلك لا ال الى هؤلاء ولا الى هؤلاء فانت لا

25:37مسلم ولا انت غربي ايه اللي انت عاملوا في النص ده وفي الاخر زي ما قلت هم مش هيرضوا عنك ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فلو رضوا عنك ده ان هدى الله هو الهدى ولان اتبعت اهوائهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا

25:54نصيب نسال الله العف والعافيه نسال الله العف والعافيه طيب الوسطيه بقى الصحيحه ايه انه ما بين اثنين باطل باطل اكستريم من ناحيه وباطل اكستريم من ناحيه فلو قلنا انه في تطرف يميني وفي تطرف يساري وفي بقى الاسلام في النص كما قال الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين دول

26:22المثالين الاكستريم الضالين اليهود ان هم ايه يعني يعرفوا الحق ويعرفوا النصوص وما بيعملوش بيها والتانيين النصارى اللي مقطعين نفسهم عمل لكن ايه على على باطل ومن غير نصوص ومن غير حق ولا حاجه ف الاسلام دائما وسط بين ايه طرق مختلفه من

26:47الباطل يعني ده تعريف في غايه في غايه النفاسه يعني انا لما لما كان كنت مثلا اجي اقول لحد على حاجه معينه من امور الدين فيقول لي يا الدين وسط فاقول له طيب تمام اللي انا بقول لك عليه ده النبي قاله هو ده الدين يبقى هو ده الوسط اللي انا بقوللك عليه يبقى انت ظبط معيارك للوسط عايز وسط في الدين يعني هويز تخفيف رخصه يعني عارف

27:12اللي هو مثلا ايه مش فاكر والله ايه الامر بس يعني مثلا موضوع يا اخي انا انا بتكلم مف واقول له لا يعني حلق اللحيه حرام يقوللي لا الدين وسط يعني قلت له طب تمام ال طب تعال نجيب نموذج ونتكلم عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان وسط ولا كان متشدد ولا كان متسيب قال لي لا وسط صلى الله عليه وسلم قلت له كان مربي داننا فهو

27:37عارف اسقط في طب انا هقول لك ايه ده النبي كثير من الناس يقول ده النبي يعني ده النبي ماشي ما هو النبي احنا المفروض نتمثل يعني ما هو النبي ده نازل عشانك و عشان هي المثال بقى اللي هو بتاع الثلاثه نفر دول اللي واحد قال لك انا لان اتزوج النساء وانا اصوم ولا افطر وانا اقوم ولا

27:58انام فالنبي قال من رغب عن سنتي فليس مني هو هو ده التطبيق الوسط هو يعني ماشي فكره انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو اقصى تطبيق فيما يمكن تطبيقه ماشي ما فيش مشكله لكن في النهايه يعني هو هو وسط التطبيق المسلم مين تطبيق النبي محمد

28:25صلى الله عليه وسلم واصحابه هو ده التطبيق الوصل صلى الله عليه وسلم فاني اصوم وافطر واني واقوم واقوم وانام فكره والله اه فكره ان انت تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك واقوم وانام اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي علم

28:42الناس قيام الليل وقال لهم من قيام الليل شرف عظيم وكذا وكذا وكذا صلى الله عليه وسلم حتى ويقوم صلى الله عليه وسلم حتى تتورم قدماه ثم يجي ليالي بينام ايه ده واقوم وانام يعني اللي هو خلاص قام بعد الليل وينام الباقي زي ما كانوا بيقولوا في الطريح ان هو كان بيسيبه ويمشي عشان ما ايه ما تفرش عليهم صلى الله عليه وسلم ف

29:05فاللي هو واقوم وانام او واقوم وارقد و واتزوج النساء كنت بقرا في احد الكتب كتاب مذهب فكريه معاصره كان يتكلم عن نقطه الضلال اللي راحت فيه الكنيسه جدا جدا واتباع الكنيسه في نقطه ايه احنا عاوزين نصل الى ارقى اطهر خلاص ابعد عن الستات ابعد عن النساء

29:29طب تمام طب ماشي ما هو ربنا سبحانه وتعالى خلقك تميل اليه لا لا ل لا انت نقي نفسك خالص وب لا انا ما بحبهم وهما بعيد عني و انا عاوز اسال الشيخ اصلا عن حاجه شبه كده يعني الامر غير منطقي ثنيات بس يا شيخ هل هم بيجد في انفسهم حرج

29:47مثلا من ان هو يعني بيتجوز خلاص كده فهو بيجب من نفسه حرج لا هو في عندهم اغلب النصارى عندهم تصور انه الممارسه الجنسيه بين الزوجين ده نوع من انواع الدنس يعني هو حتجوز عنده مشكل مبني على تاثر بوثني غنوصيه بتخلي او

30:12بتقول ان الامور الجسديه بشكل عام وحشه يعني في تصور وثني مبني على ايه ان الوجود ماده وروح كويس ماشي الروح هو السامي والماده هو الشر والدنس واي حاجه وحشه ماشي فلو انا كانسان ملت لاي حاجه جسديه سواء اكل او شرب او جنس او كذا يبقى انا ايه

30:37بتدن فيبقى علشان اصل الى اعلى درجات الروحيه لابد ان اتحرر من اي قيود بشريه طب هم بيتصرفوا ازاي في المساله دي بيحاول بقى يترهبن بقى ولا اي حاجه هتلاقيه بيمشي بقى في سكه البوذيه واديان الهندوسيه والك ده قصدي ما بيتجوز خلاص اللي اتجوز ده خلاص اختار لنفسه طريق اقل هو عنده قطعا ولا شك ان الكاهن ده افضل حتى قد يكون

31:03افضل من الانبياء ابونا ده افضل من الانبياء طب مش هم مصربين قولا وحيدا عنده مصربين البتاع بتاع الكسه الكاثوليكيه ان هم كانوا بيد فلك وحاج كده ماشي ما فيش مشكله كل كنايس وقعت في مشاكل زي كده سواء بقى مشاكل اخلاقيه مع النساء او حتى قتل او غيره بقولي ريتها مع النساء ده مع

31:24اطفال يعني اي كان كل الانواع الحاجات الوحشه موجوده بس هي في الاخر المشكله ايه ان انت لازم تفهمه انك المنهج اللي انت عليه هو اللي فيه مشكله انت بتحارب فطرتك وغرزت امم هو عنده لا هو عنده انه هذا طريق الى الكمال يعني الله عز وجل لما

31:45بيتكلم عن الرهبنه ورهبانيه ابتدعوها ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتي الايه دي فيها اكثر من تفسير من ضمن تفاسيرها ان هم فرضوها على نفسهم فربنا فرضها بقى يعني انتوا الزمت نفسكم بشيء فربنا راح كتبها عليكم كنوع من العقوبه ان

32:09انتم بتب بتدعوا في دين الله وشايفين يعني ده الافضل طب انا هزمك بيه وانتم مش هتقدروا تلتزموا بيه فليه بقى الزمت نفسكم بشيء ربنا ما الزمك وش بيه من الاول ودي برض يعني هو ده معنى الوسطيه ايضا ان الوسطيه هي انك تلتزم باللي ربنا امرك بيه ما تقعدش تقول لا طب انا هزود في اي حاجه

32:32او هقلل في اي حاجه يا ابني مش هتقدر هي دي الشريعه المناسبه للانسان اللي ربنا خلقه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير في نقطه تانيه بعد كده مهمه اسمها تقنيه التبعيد ده المقصود بايه اختصارا ان انت لن تستطيع وانت بتحاول ان انت يعني تمشي في اي سكه

32:57من الاربع مدارس اللي هو بيسم ايهم المنحرفين دول اللي من ضمنهم العلمانيين او اليسارين او غيرهم مش هتقدر تلتزم بكل النصوص الشرعيه وان انحرافهم سببه ان هم بيمسكوا في بعض النصوص وبيتركب النصوص المقابله ليها وضرب امثله جميله جدا بس انا مش عايز اطول فيها وابرز مثال على دول

33:21يعني قول الله عز وجل عن اليهود افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياه الدنيا ودي مشكله لازم المسلم يستوعبها والله نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزه بغيره اذلنا الله طيب انا بقى علشان

33:42احوز عزه الاسلام اعمل ايه تلتزم بيه كله ما ينفعش تاخد شويه وتسيب شويه لو انت بتحاول تقنع نفسك ان انا مسلم وان انا ملتزم بشويه وسايب شويه ومستعجل احنا ليه ما زلنا في اذيال الامم تعرف ان ده تطبيق قول الله عز وجل وفما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياه ال ايه ايه ايه العلاقه ما بين قضيه التبعيض او الايمان ببعض الكتاب والكفر

34:12بالبعض بالموضوع اللي احنا بنتكلم فيه اه يعني هو مثلا يقول لك ايه في مذهب من المذاهب بيتخد موقف معين زي مثلا ايه قليل الخمر هي لا التقنيه العلميه والعمران ومش عارف مين فيمسك في الايات اللي ليها علاقه ب ان ربنا خلقنا عشان نعمر الارض ومش عارف فيقول لك يبقى الاسلام متفق مع التصور ده طب ما يا ابني

34:38ما في تصورات اخرى متعلقه مثلا باشياء دينيه او ايا كان لا هو بياخد بس الحته ايه اللي هو عايزها بقوللك واستعمركم فيها بس ابرز مثال برده موضوع العلمانيه فيجي يقول لك ايه يا كلهم حافظين الحديث اللي بيقول انتم اعلم بامور حب ط وبعدين بع النخل وباقي الدين والموضوع يعني الدكتور عبد الله

35:01العجير ربنا يحفظه ويبارك فيه الكتاب الضخم ال ينبوع الغوايه اه ينبوع ينبوع الغوايه الفكريه كتاب خطير في في الموضوع ده والله عجب حضرتك ممكن راجع هنا مثلا لا ده كبير ده كبير ده رساله ما قد كده لا شكرا انا معرفش الكتاب حتى انت انت اقراه

35:20اقراه حلو خالص يا عم والله لا اي اي حد متصدر للحوار الاسلامي العلماني لابد ان يقرا هذا الكتاب ويدرسه دراسه ليه لان هو بيناقش كل ما يستدلون به من نصوص شرعيه لتسويغ العلمانيه فاهم ازاي فاللي من ضمنها النص بتاع انتم اعلم بامور دنياكم فهو بيقول لك بقى تفاصيل ولازم ترجع

35:48للسياق وتشوف ايه القصه كلها وهكذا لان الموضوع ليس باطلاق ما هي دنياكم اللي انتم اعلم بيه لان في نصوص شرعيه اخرى بتقول دي دنيا بس ربنا له كلام فيها يبقى بيبقى تبتدي تفهم ان اه في في الشرع مساحات متروك لينا ان احنا نتصرف فيها لكن

36:12ايضا وفق اصول وضوابط يعني ما فيش حاجه في حياه المسلم متسابه كده بشكل مطلق لازم يبقى في على الاقل قواعد عام وضوابط واصول واخلاقيات وهكذا يعيش على اساسهم في الارض يعني مثلا المثال اللي قلناه قبل كده لو احنا اللي كنا عملنا الثوره الصناعيه هنبقى احنا متمسكين بنصوص شرعيه

36:36متعلقه بالبيئه مش هنخرب البيئه زي ما هو حاصل دلوقتي مشان نستعبد الانسان اه يعني في حاجات كتيره المسلم كان لازم ايه يلتزم بيها ك ضوابط وقواعد واصول عامه موضوع مؤدى غثاثه الرخص ده انا ايه افتكرت على طول مولانا الامام فكره ان الذي يتتبع الرخص من اجل

37:05ان احنا نقول ايه بصوا يا جماعه انتوا فاهمين الشريعه غلط في منيو كبير كده اوبشن نقعد بص كتب الفقه ما شاء الله فيها كل حاجه فنشوف بقى المساله دي فيها كم قول بعون الله مكتبه شامله جماع كل الاقوال الضعيف صحيح والبطل والشذ والبز وكل حاجه وبعدين انت نفسك في ايه عايز الاجابه تكون

37:30ايه والله انت ليك مطلق الحريه واستفتي قلبك وبص يعني اللي انت عايزه اللي تستطعم كله الشيخ جزاه الله خيرا قال لك ده مذهب الزنادقه ليه بقى ليه هي الفكره ليه هو طبعا ذكر اقوال علماء كستر جدا واصفات في النقل وده كان زي الفل تحطه في عين التخين كده بس الاهم ليه ليه حكموا على اللي يعمل

37:55كده بانه زنديق وكذا لان انت في النهايه ما بتحكم الشريعه بتحكم هوا نفسك وبتضحك على نفسك انك بتحكم الشريعه على اساس انك بتختار من اقوال العلماء طب ما ثانيه معلش انا اسف المطع طب ما انا انا فعلا عندي ممكن المساله الواحده يكون فيها اقوال كثيره اخوال هي الفكره كلها انت بتختار

38:20على اساس ايه والشيخ ايضا فصل في هذا الموضوع والله لو انت طالب علم انت مطلوب منك بذل الوسع في معرفه مراد الله ورسوله من الحكم هو ده تحكيم الشريعه امم ربنا يريد مني ايه النبي صلى الله عليه وسلم يريد مني ايه طب والله بسبب ظروف معينه احنا قلنا في فيديوهات قبل كده ان النصوص

38:43الشرعيه على قسمين بشكل عام يا اما محكمه يا اما متشابه نعم والمتشابه بنرد للمحكم وفي اصول طول ما انت ماشي وفق الاصول ونيتك بذل الوسع بذل الوسع في معرفه في الوصول لمراد الله عز وجل من النص الشرعي يبقى انت كده زي الفل طب والله انا جاهل وماعرفش ما بعرفش اصلا اقرا القران صح ط

39:08اعمل ايه بقى والله وقعت في شيء برض بذل الوسع في انك تتحرى الشيخ اللي انت بتظن فيه انه شيخ تقي والله قال لك حاجه ممكن برض تستفسر تتاكد زي ما انت في الدنيا على راي مولانا احمد امين قال لك لما اصبت في عيني ما اكتفيشن كتور واحد طب ليه فيدي ما

39:32عملش كده يا شيخ يمكن يكون غلطان اسال اثنين لاثه اربعه يتواطأ انيين ده طبعا بيبقى له علاقه بمدى مثلا صعوبه المساله او تاثيرها عليك او كذا في بعض الناس يعني بيسالوا في حاجات بسيطه

40:01واحكامه بسيطه وبتبقى معروفه فاهم ازاي يعني المهم يعني في الاخر ان السبب في الاختيار ما يكونش هواك طيب حضرتك قلت دلوقتي ان ان في يعني في نوعين من الناس وفي و الاثنين بيجتهد طالب العلم بيجتهد في ان هو يحرر المساله ويصل الى الى الصواب فيها وال المقلد او العامي اللي هو زي انا كده النقطه الرئيسيه في الحته دي

40:26يجتهد في ان هو يوصل للشيخ انت ما تحكمش هواك دي نقطه الاسيه لا لا لا لا في نقطه مهمه بالنسبه للعامي ام كان في روايه ذكرها الدكتور ابراهيم انه ا واحد عرض على احد الملوك يعني كتاب قال لك ايه ده في كل حاجه زي الفل ماشي فراح ساله قال له يعني هو الكلام ده غلط قال له

40:47لا الح الكلام ده مش غلط بس اللي قفتى بجواز ده ما قفش بايه اه بجواز الثاني اللي هو في ما معناه انت لازم تاخد لك مدرسه مضطرده والله لو انت هتمشي عارف اللي يقوللك نكته ايه انا لما تيجي صلاه العيد يوم الجمعه فانا مذهب على مذهب الايه اللي بيسقط الجمعه بصلاه العيد وفي

41:10الغناء انا على مذهب مين اللي اللي بيحلل وفي شرب مش عارف مين انا على مذهب ده الشيخ كان بقش واحد اص هو الراجل قاله الفقيه قاله ده زندي الكلام ص العلماء المختلفين كل حكم يوافق هواك اما انت لو تعرف شيخ على مدرسه او شيخين ثلاثه او ايا

41:32كان فكره ايه انا ما بنقش الشيخ اللي هيقول لي الحكم اللي يوافقني والله لو وافقني المره دي الحمد لله رب العالمين في حاجه تانيه اكيد مش هيوافق هوايا الشارع مش دايما هيوافق هوايا صحيح لازم حزن الدين الضلالي فهي الفكره ايه ان غثاثه الرخص دي ان انت دايما بتدور على اللي

41:56يوافق هواك شيخ هو كان ذكر ان هو تناقش مع واحد فبيقول له ان لحيه ومش عارف ايه فايه قال له ازاي ده قول ابن عمر من بعد القبضه بغض النظر عن المساله ماشي فقام قال له ايه قام قال له طيب بعديه بدي يب هو خد بقول الصحابي ماشي بعدها بدقيقتين اتكلم

42:12معاه فقال له ده ابن مسعود يحلف ان ايه ان دي المعازف دي هي ايه معازف الشيطان وكلام من ده قال لي طب هو قول الصحابي الواحد حجه طب يا عم انت بتهزر لسه واخد فهو هو طبعا بغض نظر عن مسالتين هو بيتناقش في ان ما فيش منهجيه مرضه انت مين في اتباع الاحكام بالضبط نعم و كده اتباع للهواء نعم هنا هو

42:33كان بيقوللي مثلا يا اخي انت عارف الموع الموضوع اللي الشيخ كان بيتكلم عليه سريعا جدا هو ممكن يقول ايه ان مثلا المذهب خلاص في زي ما بتقول روشتا روشيتا اول واحده بيوصف لك فيها 50 ماشي فيها 30 فيها ايه لاثه ماشي المدرسه الثانيه الروشيته اللي جنبيها فيها 50 ماشي فيها 90 فيها ايه

42:51اثنين خلاص فانت بتعمل ايه تروح واخد ايه الاتنينات من تحت والثلاث من تحت الرخص بتاعه الايه المذاهب كلها طب حبيبي هو اللي مديك ده ماشي اللي مديك دوا مثلا بثلاثه مديك معاه دوا ب 50 ودوا ب 70 فاهمني فاحنا مثلا احنا المذهب الشافعي يقول لك ايه انا لو عملت كده بالميه كده

43:07كده اجزت خلاص السلام علي وبعدين قال لك التتابع عندنا تتابع الوضوء انا يعني هتوضح اخسر رجلي هخسر رجلي في الجامعه انا حر عندنا سنه الموضوع بتاع التتابع فاهم قصدي الشاهد انا عايز اقول لك ايه ان هو عشان بيفرض عليك ده احنا عندنا موضوع في

43:22الوضوء انا زوجتي عمتلي كده كده خلاص بضوي باطل ماشي انا وانا بغسل وشي عند بدايه لمسه اول نقطه لوشي لو ما اخدتش نيه ان انا بتوضى بعيب من الاول ماشي وانا بصلي ده الموضوع ده حصل معايا كتير في الاول بقى اول ما التزمت بالمذهب تقول الله اكبر ايه ده و اناا بصلي ايه يا راجل فاهمني

43:42ففي المذهب بيقول لك عند بدايه التكبير تبقى عارف انت بتعمل ايه فاهمني وانا بقول الله اه المغرب انا على طول واح احنا بنصلي اقول لكم المغرب ها عشان بفكر نفسي معاكم يعني بس شاهد ان هو يقول لك ايه ان ان انت لازم تبقى مطرد مع نفسك انما انت هتاخد بايه هتاخد بالرخصه من هنا في

43:57المذهب ده ورخصه في المذهب ده ورخصه في المذهب ده ده انت هتزن الراجل اللي راح للخليفه المعتضد فاهمني فبيقول لك ايه جاب شويه ناس علماء بالشريعه وكده وكلام من ده وراح دافع لهم فلوس قال له ده ايه هات زلت ده وزلت ده وزلت ده وحط لهم في كتاب فشاف

44:12الكتاب كله قال لك قلبه راح حرام قال لك كاتب الكتاب ده زنديق الكاتب بتاع ده زنديق قال له طب مين قال لك ده مش واحد اللي كاتبه ده شويه علماء قال له اللي قلب ده ما ي قالش بالتاني يعني اللي هيقول مثلا ب بال مش عارف قليل الخمر ما قالش بايه بالتاني ولو جه هو شاف ان انت عامله

44:27ده هيضربك بالفلقه بالفلقه نعم زي الناس اللي بتست دعي فكره المعتزله المهندس كان بيقوللك ايه بيقوللك انت عمال تقوللي معتزله والعقليين مش عارف ايه بيقوللك ده لو جم هنا فاهم ازاي هيحدث ويقطعك فاهمني رقبتك يعني بس يا ابني انت والله انا قصدت طب عيدها طيب لا لا ما ادهاش انا

44:51عايزها كده انا انا انا بس عاوز اقطر النقطه ديت عشان تبقى واضحه دلوقتي في في اي مساله فيها خلاف لو انا عالم تمام العالم هو طبعا هو قدره و بيعمل ايه بس هو عموما العالم هيكون دوره ان هو والله هيذاكر المساله بكل الاقوال اللي فيها وما الى ذلك وهد فيها ويجتهد فيها ويرجح قول

45:13الفكره الرئيسيه انه الوصول للاحكام الشرعيه دي هل ليها اصول وقواعد وضوابط عند المسلمين ايوه يبقى لازم تلتزم بيه طيب النقطه الثانيه بقى وهي الاهم من وجهه نظري دلوقتي هي بالنسبه للعمي الذي هو انا وكثير منمن يسمع دلوقتي انا عندي مساله شرعيه تمام انا اعمل فيها ايه والله انا

45:36اعرف ان قول الشافعي فيها بالجواز وقول هذا بكذا وبكذا وكذا انا اعمل فيها ايه ف دي المساله ازاي تختار المفتي بتاعك ممكن تبحث على انتنت بالبط هو ده الاجتهاد بقى هو ده اجتهادي انا في ان انا هشوف هشوف مين اللي ستفت والله انا

45:54هستفيد دين ده رقم واحد دكتور ابراهيم كان اشار الى انه عامه الناس كثير من عامه الناس على الاقل عندهم فطنه في معرفه هل انت فعلا شيخ تقي وارع ولا انت شيخ سلطان اه ويمشي من مبدا بقى علقه في رقبه عالم وبد سالم فاهم انت طيب قال لك يعني

46:19الكلام ده انا متذكره كان قاله دكتور الغليظ في احد فيديوهات كان بيقول لك انت دلوقتي هتسال فانت هتسال شخص عنده علم ده رقم واحد ما تروحش تسال واحد درويش كده ماشي على البركه رقم اثنين ان هو يكون عنده دين علشان ممكن يكون عنده علم بس ايه

46:34اه بيضل ويضل تمام عنده علم عنده دين غير متهم ان هو ممكن يتهم مثلا ان هو بمتابعه كذا وكذا وكذا تمام ا علم ودين وغير متهم كان في واحده رابعه مش فاكرها بس اجمالا انت فكره ان انت تجتهد وحتى كان كان جمع هذا الكلام الامام ابن القيم في

46:57كلام في غايه النفاسه والقيمه كان يقول والناس في دنيا الناس تحترز لطبيب الابدان ولا تحترز لطبيب الاديان مع ان مدار الاكوان عند طبيب انا مش عارف بيبصلي عينيه بتلمع كده تحفظ ازاي الكلام ده مع ان مدار الاكوان عند طبيب الاديان لا عند طبيب الابدان ف الواحد اللي زوجته

47:24هتولد ما بيروحش يوديها لاول عنوان دكتور بيقابله حلاق زمان بيروحوا طحسين راح للحلاق يعالج له عينه فلا الناس الناس تجتهد وزي ما احمد امين روح لدكتور والثاني والثالث والرابع حتى تستقر وفكره ان انت دلوقتي بقى في والله الدكتور له صفحه وفي ريت الدكتور ده واخد اربع نجوم ونص خلاص اروح لده وم اروحش لده

47:49ده واخد نتين بس اه ف فكره انت تجتهد انا هروح اسال واحد جاي يكلمني باعت لي على الخاص السلام عليكم يا شيخ انا انا حلفت على مراتي بالطلاق مش قلت بس انت انت تعرف ان انا شيخ منين هو شايفني مثلا بطلع على النت بعمل فيديو بقول يا جدعان صلوم انت

48:09ملتحي ركبت مع سواق تتاكسي خلاص انت بقيت مفتي الدرس هو وبيجيب لك كل مشاكله ي فيها هو بيسالني في طلاق يا نهار اسود في طلاق انا في طلاق وصلني اوردر شافني ملتح يا شيخ انا عايز اسالك في حاجه يا ابني انتش عرفك شيخ ولا مش شيخ كانب مساله حرجه يعني ولا لا كان اي المشكله اللي عنده بقى حلها

48:35لييك والله العظيم الانسان اللي عليه سمت كده اخوانا يتقي الله في نفسه يتعلم بقى عشان الدنيا بايظه يعني بدل ما صح والله والله صدق والله العظيم بقعد يحرر مسائل مش عارف ايه وبتاع كنت والله قابلت واحد في المترو قالي ازاي انا عارفك مش عارف ايه وكلام من ده سلمت عليه وكده فقلت له

48:50حضرتك بتدرس ايه وكده وكلام من ده والله انسان ما شاء الله قال لي انا بدرس علم كلام ومنطق وكلام قلت له اح احنا واقعين في بلوه سودا وانت راح تدرس علم كلام والله العظيم قلت له والله احنا في ورطه الجهد اللي انت بتبذله ده ما تبذله الناحيه الثانيه والله هو حاسس ان الكلام وجه كده هو ما شاء الله كان يعني قالي صح

49:05والله طب اعمل ايه ققول له يا عم شوف كتاب معارج العلوم وادرس يا عم الكلام كله على بعضه عشان تطلع بتصور صحيح كامل ما تقعدش تلقط من هنا وتلقط من هنا وخد بالك والله وحياه ربنا الوقت اللي ربنا بيفتح فيك بيفتح ليك فيه في التعلم ده ده بيكون وقت غالبا محدود ماشي الوقت ده لم تحصل بيه

49:23زاد تكمل بيه طريقك بالسلامه السلام عليكم والله العظيم كنا بروح المسجد يا محمد ريان والله العظيم بالعش واحد في الفجر دلوقتي مثلا ايه بروح له حد كده رب النبي انا مش عايز الحقوني فانا كان ليه بقوللك كده كان انا امشي فاهمني هم عدوا يتخنقوا

49:40على ايه مش عارف مسائل الاشعريه مسائل الكلام هنا مسا انا وقتها والله ما افهم هم بيتكلموا في ايه بص ماش فاهم خالص ف ققول له طب مش عارف القاضي عبد الجبار قاضي المعتزله رد مش عارف م مين الناس دي والله ما كنتش اعف خالص المهم معلم الناس فين والله يعني

49:56بيصلوا الحمد لله بيصلوا اسال الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على الحق يعني فدي دي فعلا من اكثرر الحاجات اللي بتشغلني والله بعد افكر كده طب انا اعمل ايه طب مثلا ايه يعني اعمل ايه عشان انا بعيده بصراحه بعيده وصعبه المنال والله وغيط المسلم فعلا ان هو الله سبحانه وتعالى يختم له

50:11بخاتمه حسنه امين بخاتمه طيبه فشاهد يا اخوانا ان ايه ان كان دول لو كانوا حصلوا مين العلم الحقيقي اللي بزكى به النفوس فاهم ازي العلم اللي المنصوص العلم الشرعي بين قوسين فاهم ازاي مش العلم اللي بنجد بيه ونمار بيه العلم الشرعي كان زمانهم

50:28معاهم من المصطلحات الاسلاميه ومن المفاهيم ا يعني اقول ايه المركزيه التسكو فاهمني ان هم ايه يقدر يزكي نفسه في حاله لما هيقع وهو هيقع وهيخطب وهيبت فاهمني فكان مع حاجه ايه يصمد بيها فيقدر ان هو ينتق من هذه المرحله لمرحله اخرى يقدر ايه

50:43يعلي بها الليفل بتاعه هو مثلا اي 1 في في الشريعه يبقى اي 2 يبقى بي 1 وهكذا سلطه الثقافه سلطه الثقافه لا مارضتش اقول لكم ا اللهم اهدنا الصراط المستقيم هو مفروض في الفصل الثاني ذكر مساله وتكلم فيها بشكل ممتاز جدا جزاه الله خيرا يعني انا كان عندي الاجابه في بالي وبعدين غصب عني يعني يا ترى بقى الشيخ هينجح في الاختبار

51:08وهيجاوب صح ربنا يعافينا والله العظيم سبحان الله بس عادي شخ ده انا باس يعني فالمهم يعني فهو بيقول ايه صلاه الكسوف شرعت من اجل الخوف ومش هو يعني بيقول لك احنا خلاص العلم الحديث كشف لنا امتى بيحصل كسوف وخسوف وبالتالي احنا مش

51:30هنتفاهم ونخاف فيبقى مالوش علاقه بقى صلاه الكسوف والخسوف ده فكك منه بقى خلاص استغفر الله العظيم ط هو ده ما فاد الشبه طيب هو اولا بيفترى حاجه وده للاسف الشديد والله يا ابني انت جاهل ومسكين ما انتش دريان باي حاجه هو بيفتروا ان احنا بهايم ومش فاهمين نقطه ان الكسوف والخسوف سنه

51:53كونيه نقدر نتنب بيه ونحسبها هو فاكر المسلمين نايمين في ميه البطيخ مش عارفين المعلومه دي فاهلا وسهلا بيك معانا في الاسلام المسلمين عارفين المعلومه دي من زمان وكانت معروفه عند البشر زي ما الشيخ بيقول حتى قبل بعثه النبي وحتى زي ما

52:15الدكتور ا ممدوح الشيخ قال لك يمكن حتى من ايام الفرعنه اه اللي هي دوره كانوا عارفين فكره ان ان في ظواهر فلكيه معينه متعلقه بالشمس والقمر مترض ويمكن التنبؤ بقرار يستغل الناس بها قال لك الاها دي فعلا سلطه ثقافه غالبه انت لما تيجي تقول هم امتى في التاريخ البشري عرفوا النقطه

52:37دي فبي امشي لك ورا ايه خط العلماء الغربيين فيقول لك مش عارف مين فلان كان بيبص مش عارف مين ونجمه هالي و بيقعد يحكي لك قصه فقبل نيوتن وبتاع فيقول لك ده كان اول مره ي اه اول مره يبتدوا يفهموا ايه ده ده في زوار فلكيه متكرره نفس

52:59النجمه بتفوت من نفس المدار في وقت معين في السنه كل مش عارف حاجه و 50 سنه حاجه زي كده يعني وبعدين بداوا يربطوها بحاجات تانيه فقال لك ايه ده سبحان الله ده في افلاك ومدارات وماشيين على سنن ونقدر نحسبها النقطه الرئيسيه عندي هي ايه نيوتن لما فهم ان افلاك بتدور بنظام معين بانهي

53:26عقل يتقال يبقى ده مالوش علاقه بربنا ولا تعظيم ربنا بالعكس نيوتن كان في الكتب اللي نص عليها في الماث ماتيكس واللي كان بيشرح فيها قوانين نيوتن والكلام ده كله قال لك ده نظام وضعه اله قوي وقدير وكذا وكذا سبحان الله هو ده بيقول عشان هو جايب من العرب لان هو بيقول ان هو كان بيذاكر بالعربي مش مهم يعني بس اصل هو قصدي دي

53:50فكره تحديه قصدي فهو هيجيبها من من عند ايه هو نيوتن كان من الناس اللي مش ضروري بس هم يعني ايه يعني كان بينتقد الثالوث وله حتى دراسات في تحريف نصوص هامه بيستل بها على التجسد الوهيه المسيح والثالوث يعني له رساله مترجمه من اصدارات مركز الموضوع بجد قوي كده اه نقد

54:15اهم ن الصين الثالوث والتجسد اسحاق نيوتن ناقد النصين دول عظيم ان هو والتقوى الله ظهر في الجسد لا هو بيقول لك النص ده محرف النص ما بيقولش الله ظهر في الجسد ونص اني بيقول لك مش عارف الاب والابن الاب والكلمه وروح القدس ولاء الثلاثه هم واحد لا النص ده محرم عامل دراسه في تحريف النصين دول فهو كان ده بالنسبه كان بيؤمن

54:39بالوحدانيه ما كانش بيؤمن بالثالوث ولا غالبا كان بس يا شيخ انا كنت بقرا الكتاب بتاع موجز تاريخ كل شيء تقريبا ده كتاب حضرتك عارفه الاحمر ده ا فكان بيقول ان ان نيوتن اريوسي من تبع الطائفه هو اصل الاريوسيه مظله كبيره تجمع كل من يقول بان المسيح مخلوق ويرفض عقيده الثلوث ا فما

55:01بيتقال ش توحيد يعني التوحيد ده مصطلح اسلامي له دلالات اعمق بكتير من مجرد الايمان باله واحد كويس مش مشكله للاسف الشديد يعني فكره ان صلاه الكسوف والخسوف دي كان انت هتتفاجئ بيها فتخاف كان يا ده ظاهر ره طبيعيه انا لا اعرف تفسيرها ربنا التفكير البدائي ده للانسان الكهف

55:29البدائي ده ده مش موجود وانا بتعجب ان في فعلا بعض الملاحده بيتصوروا الموضوع بالشكل ده الفكره كلها ايه ان هذه الظواهر لما تتامل فيها تقول هو ليه يحصل كسوف وليه يحصل خسوف الموضوع دلالته ضبط دقيق جدا يدل فيما لا يدع مجال للشك ان ده نظام

55:54الهي فكره انه الشمس حجمها قد ايه والارض حجمها قد ايه انت عارف الفكره ايه انا دايما بتلخبط بانهي الكسوف وانهي الخسوف بس الفكره كلها ايه ان انت في عندك الشمس والارض والقمر ام كويس فاحيانا القمر يبقى ما بين الشمس والارض فالقمر نسبه مساحته بالنسبه لمساحه الشمس

56:23انه يغطيها يادوب ما يبانش منها ايه غير غير شفق احمر صغير اطار نعم فالموضوع له علاقه بنسبه حجم ونسبه مساحه علشان الظاهره الدقيقه دي تحصل فتدرك بقى ان بالفعل المساله دي متعلقه بوجود الله عز وجل او تبريرها الوحيد هو وجود الله عز وجل وان ده نظام

56:48دقيق حكيم من الله عز وجل فتخاف بقى من لقاء الله عز وجل يوم القيامه والشيخ اجاد في انه يقول لك انه ده بيشبه اختفاء ضوء الشمس يوم القيامه اذا الشمس كورت ا فانت تتذكر ده فتخاف من ربنا كون ان ده يحصل فجاه ولا انت عارف هيحصل امتى لكنها ايه

57:11ظاهره على الله عز وجل فتذكر فتخاف وحتى النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا قال لنا نخاف يعني ده ده امر واضح من النبي صلى الله عليه وسلم هو بقى حمار مش فاهم انت هتخاف ليه هو يقوللك احنا هنخاف عشان ايه ده حصل فجاه فخض هنا بقى تصور سطحي جدا يعني سبت ده الشيخ نقل

57:35نقلا عن ايام احد ابناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب اللي هو وقت ما كان لسه السعوديه كانت لسه مافيش فيها مدنيه الراجل راكب الحمار رايح المسجد يا جماعه صارت هيحصل كسوف بعد شويه انت متخيل عندهم الدرايه دي من من امتى هو بينقل من ايام ابن حزم

57:57وغيره ان احنا عارفين الكلام ده والله العظيم خواء فظيع بسبب عدم اطلاع مرعب على تراث المسلمين ص وابتلاء يا شيخ فاكر انت الراجل اللي هو كان قحد ده وبعدين رجع الاسلام يقول لك لماذا رجعت الاسلام يقول لك كنت ماشي كده في في مكتبه فاهمني لقيت كتاب على الارض بتاع معروف الرصافي جبته الله حلو لبست

58:20المنهج بتاعه ب بقرا كل التراث الام الحال انت بتهزر ايه ده يعني انا كل كل كل اللي حصل لي في حياتي وكل الناس اللي ادلتهم اضل ناس ياما والله كان بيجيب بالملايين فاهمني كل الناس ده دي تبع كتاب ان انت عشان كنت فاضي وصادف ان انت اول حد ترا ضال ف ف ضليت لا حول ولا قوه الا بالله

58:40الع كتاب على الرصيف اللهم اهدنا يا رب هو اسلم دلوقتي الراجل عشان ما زعلش انا لو شافه الحمدلله هو ما شاء الله ب بنتكلم انا والاخ ابو عمر بنقول لك هل هو صادق ولا بيعمل زي الناس الثانيين ققول لك علامه صدقه انه ايه يدعو الاسلام هيبدا

58:57يرد على الشبهات اللي هو طرحها قبل كده وفعل فعلا وفعل فعلا هو ده انا كنت بقول للناس والله يعني ايه لان كان في وقت يقول لك ده فلانه كانت مشهوره جدا مسيحيه وبعدين اسلمت وبعدين تنسرت تاني وبعدين اسلمت والحمد لله ثبتت عل فكنت بقول للناس

59:14يعني لو في يوم من الايام اذا بالله لقيته محمد افندي ده تنصر اعوذ بالله تعرف ان ده ايه لا دليل ولا برهان ولا نجان وبرهان ذلك انكم تلزميني رد بقى على كل فيديوهاتك اللي كنت بتنتقد على المسيحيه قبل كده صح والله لو قدرت يبقى انت فعلا ايه ايه ده ده انت معك طبعا انا مش

59:36هقدر ثبت الحصل حاجه تانيه وربنا يعافينا جميعا لا ربنا يعافينا طيب في كسر خصوصيه العيد الشيخ اكد على النقطه في غايه الاهميه الناس مش قادره تفهمها هو طبعا فكره ايه تخيل تيل ان انت رايح مدينه ما في جزيره عربيه وبعدين لقيتهم ايه شجر الكريسماس وبابا نويل ايه يا جماعه ايه الحكيه دي انا جاي اشوف تراث العرب اجي

00:04الاقي نفس اللي عندي هناك في الغرب فهو ليها دلاله ايه انسحاق شديد جدا يا جماعه عارف انت الفيلم بتاع فيلم ساخر كده بيقول لك احنا متفتحين احنا بكيني يمي فيلم اه بيسخر يعني بيقول لك احنا متفتحين ومش ارهابيين ستاتنا بيلبسوا بكيني واحنا بنسمع اغاني اللي هو ايه هي دي علامه التحضر ما فهمتوش من القصه دي

00:34غير شجره الكريسماس وبابا نويل طبعا هو الشيخ بيقول لك ايه انت بتتاثر بانهي اعياد ما في اعياد كتير في الدنيا اشمعنى شجره الكريسماس وبابا نويل علشان ان سام مازال بيلتز بالاعياد دي كم مناسبات اجتماعيه بيحاول يلم اي حاجه عارف يلمها

00:56في المجتمع ما احنا كنا قرانا الشيخ في الكتاب بتاع من روائح حضرتنا ان هم سايبين لهم النادي المالى الليلي داخل الكنيسه عشان يعدي على الكنيسه كده وهو برايح اه لعل وعسى يسمع حاجه قلبه يهف يعترف للماما بحاجه هي فكره فكره انا

01:13بتامل في كلام حضرتك دلوقتي نقطه هو احنا ايه الاعياد اللي موجوده في مجتمعنا فاللي هو مثلا كان من كام يوم في في المول جنبنا في بنها عاملين حفله حفله عن الهالوين وجايبين حاجات سودا بتخوف وبتاع والله العظيم بلاء مبين واقعين فيه النقطه اللي

01:29انا اقصدها ان المفترض ان دول يكونوا ملهي في السواد اللي هم فيه ما عندهمش وقت الهلاوين ولا لغيره انتوا يعني مش مش بتكلم والله بشكل عنصري بس الفكره يا ابني انت لو ما اشتغلتش النهارده مش هتلاقي تاكل بالليل حسن عندك وقت انت تروح تشتري الهالوين كوستيوم

01:54والبت تلبس طاقيه الساحره الشريره وعامله اللي هو عيال صغيره اقصد احنا كنا بنو يد في حضانه يقوللك الحضانه دي بتعلم اللي هو ايه النظام الايطالي ده اسمه ايه مونتسوري مونتسوري حضانه دي بتعلم مونتسوري طب وبعدين وقت الوقت اللي احنا فيه ده شجره

02:18الكريسماس وبابا نويل شكرا مش عايزين بقى دار تحفيظ القران ما بيتعلمش منصوري وا ايه اطلع العق عن كده بس في الاخر ايه لما يجي عيد الاضحى بيلبسوه بقى الجلابيه البيضا ويجيبوا له الخروف ويحكوا له قصه سيدنا ابراهيم ايوه بقى وبخمسه على لفل مش نجيب بابا نويل

02:41تقعد على حجره وتصور تصور معاه هو التساؤل هو هو احنا ليه عندنا الهالوين وعندنا شجره الكريسماس وما عندناش مثلا الاعياد اللي موجوده في في اي مكان تاني في في العالم عندك اعياد هندوسيه حلوه ليه يا شيخ محمد تفتكر عشان مش هي دي الثقافه الغالبه بالظبط ما قلنا ده في بدايه الكتاب يعني يعني هي فكره ان احنا والله

03:02دلوقتي طيب ماشي هل احنا مثلا دلوقتي انا انا بتكلم بنظره قاصره دلوقتي انا انا دلوقتي في مصر فاحنا دلوقتي والله شايفين ان الغرب هو المهيمن والمسيطر فاحنا ماشيين وراهم في كل حاجه طيب هل لازم بلادنا تبقى نسخ من بلادنا هل في بقاع ثانيه ماشيين ورا ناس ثانيه يعني مثلا نموذج مثلا مثلا في سوريا مثلا بيعملوا

03:27الاعياد بتاعه روسيا ف فاهم انت انا انا انا انا بتسائل انا ماعرفش هوو يا شيخ احنا قلنا في البدايه ان هو انت هي الثقافه المهمين الغالبه فبالتالي انت عايز تده خد بالك دلوقتي انا بتابع عواد كده يعني ايه بيروح حفلات ورحلات و بحاول

03:43كده بحاول اتلمس اي حاجه اشوف كده العال بيفكروا ازاي والله شفته رايح حفله فيها انمي مش عارف ايه وكلام من ده انت العال دي مين انت كذا انت فلان انا ما عرفتكش انت متنكر ماشي حضك عارفه يا شيخ اقول اسمه لا لا بس انا عارف الحفلات دي بيبقى

04:00عندهم جنون يا اما بشخصيات الفيديو جيمز بالبط يعني يقوللك بيبقى كام كون ولا مش عارف اسم حفله يعني فيبقى لابس ايه لبس الشخصيه اللي في الفيديو جيم الفلاني او اللي في الكرتون الفلاني وهكذا صحيح هو بقى البنت بقى تبقى ايه مكحله وشها اسود ومش عارف فانت تشوف كم العدد المذهل اللي موجود هناك ده مش

04:23محتاج دعاء ده محتاج مطفي ترش ميه فاهمني ده بجد الال دي لازم تفوق فاهمني طبعا هيفوق ازاي ما فلازم انت تكسر هو ده بقى دي نقطه والله انا كنت محتاج اطرحها هو فكره ان ان انت لابد ان تجعل نفسك مبهر ما يا جدعان ما هو اصل انت في النهايه انت بالنسبه لي انا لما بفتكر الاسلام ده انا

04:40بفتكر واحد لابس مربي دقن ولابس غتره طب يا جدعان في اسلام عصري ومودرن وبتاع طبعا ده غلط بس انا اقول ان ايه ابقول لك ان انت حاول تبهرني يعني عارف انت زمان مثلا كان يقول لك ايه ما تسمع كلمه ساينس اه العلم الحضاره مش عارف ايه فهو في النهايه بعد كده الكلمه افرغت لو قلت لك ساينس

04:55عادي علم فاهمني علم تجريبي واصبح فيه هيومانيتي وتاع بس انا اقصد ان هو ايه انت حينما تذكر كلمه الاسلام الفكره يعني هو مجهود تعليمي توعوي يا الله مجهود ايه ده مجهود انا اصل انت انت لازم الاول تفوق من الهبل اللي انت فيه عشان تفهم اللي انت منبهر بيه ده لا يستحق الانبهار بس يا شيخ هو العيف تفكك ذلك العدي مش هتروح كده هو

05:17مش هتسمع مني الا لما اكون انا مبهر دي يا محمد دي محتاج تحطها كده ايوه طب وانا ابقى مبهر ازاي لازم لازم ابقى مثلا بروجرامر فشيخ شغال في جوجل ف تفهم تسمع مني بقى خلي بالك انا سي اي او او سي دي مش عارف مين لا والله انا انا مش شايف يعني برض هو في ناس كثير تقولي ان انت معك الحق خلاص تستعلي بهذا الحق ومش

05:41عارف ايه وكلام من ده بدون ما تحاول تبهر قدامك انا صراحه شايف ده مثلك مش مش رشيد كفايه هنضيع الناس عشان حضرتك تريد ان يعني مش عارف طب ما انت لسه كنت بتنقل ده من شويه ان انت بتقول ان ان فلان بيستخدم المصحات بتاع احنا واقعين في مشكله ان مدى

05:58شيوع نموذج معين بين الشباب ان هو المبهر فانا لازم اقع تحت سلطه الثقافه فحقق النموذج المبهر اللي هو حطط لي عشان تبتدي انت تسمع مني ماشي هي مش مش بالشكل ده بالضبط انا حااول اوفق يعني لو في موافقات اوفق فين المشكله كنت انا في في في وادي الحيتان خلاص فكنت بتكلم في ايه في هو قال ايه ودحاها ومش عارف ايه وكلام من ده

06:20والارض بعد ذلك تحول فانا استشهدت بيت شعر وكنت بكلم بالفصحه لان انا ايه الافكار حينما تؤدى بالعاميه تبقى مهترئه ثم بعد ذلك ايه قلت كلام بالانجليزيه والله العظيم صديقي يحكي لي جام عن المره اللي فاتت اللي كان قاعد ورا الكاميرا يقول لي ان احنا في الظلمه الناس التفتت عارف انت اللي هو التفاته جمعيه ايه ده بيقول ايه

06:38بيقول هذا الذي يتكلم بلغتنا هي دي بقى الفكره اللي هو ايه انت حضرتك بتعرف انجليزي وتعرف عربي في نفس هي ايه الفكره فكره ان هو في نموذج بالنسبه له مؤدى ان الراجل ده بيفهم في كل حاجه طب سايب ده وراك على جنب ويتكلم بيغير لا انت واضح ان

06:54ايه ده احنا نجه عن هي دي بقى اللي انا بكلمك فيها يا شيخ ان انت ايه ان ان انت تحاول قدر طاقه تبقى مبهر مضطرين يا جدعان والله العظيم احنا واقعين في ورطه سودا انت لو انت ما كنتش مبهر كفايه خلاص هتسيب العيال دي هتروح الناحيه التانيه هتنجرح

07:08انجراف تام تام للناحيه التانيه مباشره واحنا شايفين ده يعني مش محتاجه هيفتحلك بس على التيك توك بقى بالضبط وهيجي له اسد وورده ومش عارف يعني شوف الحفلات عمر ديب حاجه هو شاان عشان معظم عمرو دياب فاهمني بيروح الحفلات بالالاف فاهمني ويدفع ايه يا لهو يدفع فلوس قد كده ع يقوللك عشان يقف في الدرجه الاولى لحد ما انا فاهم يعني يقف في الدرجه الاولى والدرجه الثانيه والدرجه

07:32الثالثه فاللي هو ايه ده ده ده مجتمع جوه انت عارف انا اقول لك على حاجه ودي ممكن ايه نختم بيها بعد كلام الشيخ ان هي ايه انت صديقي كان بيحكي لي يقول لي ان كل مجتمع كانه ديانه مكتمله يعني ايه يعني العيال بتوع الرابرز فاهمني هو بيسمع الاغنيه خلاص دي كانها بتملى خواء روحي

07:49عنده ماشي مفهومه يقول لك بعد ما افرج على الاغنيه انا حاس انها في حاجات مش فاهمها اه هتخش على ايه مجالس تفسير اغنيه الراب الفلانيه ماشي العال بتشرح الاغاني الراب يقول لك ده كان قصده كده هنا زي فكره اللي بيتفرج على مسلسلات الانمي ويعلق عليها او

08:06اللي بيتفرج على الماتشات ويعلق عليها في كده مجتمع بقى بالظبط حتى فكره الماتشات يقول لك ايه مش بيكتفي بالفرج على الماتش اوعى اوعى تفتكر كده ده ده انا سمعت عاصم حكال لي والله انا ما مصدق بس هو حكال لي بيقول لي ايه بيقول لي ان دلوقتي بيعملوا

08:21م ويقعدوا يذاكروا فيها وكلام من ده وايه مثلا انا انا حافظ مثلا ايه اسماء لعيبه اكتر منك في الدوري الفلاني طب فه بيطرح عل بقى انا بقى المفروض انا بقى اللي هعمل ده بيقول لي ما تيجي تعمل حاجه زيها ايه يعني اسلامك لي او من الناحيه الاسلاميه وكده تقول له انا انا انا ماعرفش اعمل

08:36الكلام ده احنا فعلا احنا محتاجين حد يلحقنا في هذا الجانب قال لي انا هتولى الامر ففكر انا هجيب كل المعلومات دي منين عن الحاجه الفلانيه اقولك حاجه كمان كان يقول لي ايه احنا واحنا رايحين الماتش لو هيروح يشجع في الاستاد قبليها بيوم جايب كل الاغاني ماشي وقاعد بيحفظ سمع كده

08:52نفسه اه اوعى تفتكر ان الموضوع سهل فهو ايه استاذ ممدوح الشيخ وبعدين في كبير المشجعين بقى واداء وبتاع لا وي لازم عشان انا سالته قلت له ايه ق ما تغني معاهم خلاص قال لا ممكن اقطع السيا بتاع اه لا معلش كله للريت استاذ مدوح الشيخ كان قال

09:08لي ايه قال لي ان ان الايديولوجيات زي المركسيه والعلمانيه وكده وكلام من ده بيقول لي هو واخد بنيه الاديان وحطتها عنده ازاي بيقول لك مثلا ان هو عنده في الماركسيه عنده انبياء مين هما ماركس وايه وانجل وعنده كتاب مقدس ماشي اللي هو ايه راس المال وك لازم يكون انا بشوف ايه ايه

09:27الهيكليه اللي عندك اللي نجحت فانا عايز استبدلها فاستخدم نفس الهيكليه علشان ا يحصل التبديل ده بالمناسبه هي فكره الاعياد دي يعني لما الدكتور ذكر الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم لهم بيحتفلوا بايام معينه فقال لهم ايه ده اللي انتم بتعملوه واستفسر وبتاع قال لهم ايه ان

09:49فيما معنى الحديث يعني ان الله عز وجل ابدلك ما هي التبديله ابدلنا بيوم فانت يا اما تبقى على باطل تستبدله بحق في المقابل بقى لا ده انت على حق واحنا مش عايزينك تبقى على حق فايه نبدله لك بباطل او بالمناسبه يعني معروف جدا جدا في النصرانيه ان احنا داخلين على هذه الايام 25 ديسمبر و7 يناير وبتاع ايام ايه عيد ميلاد المسيح كويس ما

10:16مش هم بيقول شيخ ان هو ما اتولدش في الشتاء ازاي الموضوع ده هو ما اتولدش في الشتاء ده قطع 25 ديسمبر ده ده يقينا عند اي دارس ده كان عيد وثني طيب وانا عايز الوثنيين دول يدخلوا في ديني فهعمل ايه يعني ودوا لو تدهنوا فيدهنون نعبد الهك شويه وانت تعبد الهنا

10:40شويه طب ما ايه رايك انا الهي زي الهك طب انت بتحتفل بيوم ايه بالهك العظيم تخيل ده طلع يوم عيد ميلاد المسيح يا سبحان الله على الصدفه ييقول لك طب ما خلاص ما كلنا ايد واحده ونخليه ديانه واحده ايه المشكله مدام هو نفس الاعياد

11:01ونفس كل حاجه فخ شوف الصدفه يا اخي فهي الفكره كده وس يناير يا شيخ برض وفقوا طلعوا 7 يناير ده بسبب خطا وقعوا فيه في حساب الايام يعني هم كانوا في الاول كلهم 25 ديسمبر وبعدين قال لك ايه ده هو انت بتحسب على تقويم ايه قاللك انا

11:25والله ده تقويم الجريجوري لا اصل التقويم ده متاخر مش عارف كام يوم فيبقى بدل 25 هيبقى سبعه والاتنين غلط والاتنين غلط حصل خير تمام لانه بحسب م الملامح اللي مذكوره في الاناجيل اللي بتحكي الظروف اللي كانت موجوده وقت ما المسيح اتولد دي مش ظروف شتاء دي ظروف يا

11:49اما صيف يا اما الف فصل بعد الصيف على طول اللي هو الخريف اللي بعد الصيف الخريف صح اه الصيف الربيع بعد ايه ربيع لا خريف بعد كده شتا بعد كده شتا بعد كده ربيع بعد الشتا الربيع معلش بعد كده يا شيخنا عاوزين نعلم الولد ده مشكله يعني الواحد بينسى ساعات الحاجات دي خدها في كجتو

12:12زمان طيب النقطه الرئيسيه بس اللي انا عايز اقولها والحمد لله وجدت ان الشيخ ذكرها وناقل عن شيخ الاسلام ابن تيميه وده وده في النهايه جهل شديد مني كان يعني انا لما بطلع بالمعلومه انا العالم الفز انا اللي ما قريتش قبل كده والحمد لله ربنا

12:27وفقني فكره ان الاعياد من الاديان العيد تشريع ديني كويس كون ان انت بقى في تشريعات ك ما عندكش والله اعياد فاخترع اعياد دي مش مشكلتنا في في بعض الاديان فيها تقصير في التشريع نصلي ازاي ايه ده نصلي ازاي صحيح ما لازم يكون عندنا

12:49صلاه يعني شوف الناس كانت بتصلي ازاي ونصلي زيهم فكره برده طب الصوم وهكذا طب الاعياد ما احنا مش هيبقى عندنا اعياد ولا ايه فنشوف ايه الاعياد اللي حوالينا ونشوف ايه اللي يناسبنا وهكذا فهو المفترض ان يبقى فيه الاستعلاء والاستغناء انا عندي اعيادي والله ما اناش مش عايز كريسماس ولا

13:12غيره بس انت معلش انت منبهر ومنصحش وكذا وكذا فانت بتاخد الباكدج كله على بعض يعني خلي بالك الموضوع والله فيه نوع من انواع الايه المهانه انت مش عاجبك ياض الاعياد بتاعتنا لا تعجبك ياض خد بالك شيخو بياخد امس لي بابا

13:36نويل والله العظيم حس هي كده هو انت تقدر اصلا ما يعجبكش الاعياد بتاعتي ولا ايه ده انا عايزك بص من طلعه الكريسماس تروح تدور على الشجر تسبقني تجيب الاقي مولاتك دي كلها حاضر يا باشا خد بالك هو بيعمل دم حب هو انا لو ما قلتش حاضر يا باشا انت هتقطع عني كذا فاهم ازاي ده فين ده يا شيخ يا

14:01مولانا هو كده وكده في اللي راضي ولو مش راضي ترضى عشان انا دايس عليك بالجزمه فلازم انا ابقى النموذج انا كعبتك اللي انت بتصلي بتصلي لي شوف انا بعمل ايه وانت الاقي نسخه على طول عن تحذ حزوي اه راضي سواء يعني انت انت مغرر بيه زي ما الدكتور

14:23كذا مره كان بيقول ده فلان مغرر بيه سواء انت مغرر بيك او انت غصب عنك لا تملك الا انك تخضع لسلطه الف الغ الله المستعان الله المستعان هذا الموضوع يعني شعبه كثيره و والامه كثيره ا نسال الله ان يهدينا الى سواء الصراط نكتفي بهذا القدر

14:46على موعد باللقاء ان قدر الله البقاء واللقاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وفقنا الله واياكم لمراضيه وجنبنا واياكم مناه وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه وفرج عن اخواننا ما هم فيه والسلام عليكم